这天，人们把这三尊塑像抬到释迦牟尼的面前。佛祖亲自为它们加持开光以后就圆寂了。

　　后来，那尊12岁的塑像被南天竺的大法师带到了长安，那尊8岁像就留在泥婆逻（今尼泊尔）——佛祖的故乡。松赞干布在巴日卢古发现的那幅佛像画就是不知名的什么人按照12岁佛祖像的样子画下来的。过了许多年，文成公主从长安把那12岁塑像带到了西藏，以后这佛像在内乱中几经辗转又被安置到大昭寺。而巴日卢古这个佛像则一点点地自己从崖壁上凸出来，“长”成了现在这个样子，身子已经完全凸出了崖壁，甚至有人说“这座塑像还在长哩！”

　　这正是这座小庙为什么叫“巴日卢古”的原因。“巴日”是指药王山是个石头山；“卢”就是“龙”的意思；而“古”则是“等待”。藏族百姓们纷纷到这不大的小房子里来朝拜。

　　拉萨平原中心的那个美丽的小湖名叫涡汤错。“错”是藏语“湖”的意思。过去，这小湖夹在拉萨平原上一南一北两条河流的中间，宁静、安祥地躺在那里，犹如两根湛蓝无暇的缎带中间嵌挂着的一颗硕大的珍珠。湖岸的沼泽中长满了蒿草，各种季鸟、野鸭在里面栖息嘻戏。平原上那轻柔的微风，在湖心泛起漪澜，那水波缓缓的、平静的，没有一丝污染、没有半点焦躁。它一直保持着自己纯美、自然的面貌，等待着松赞干布的创造。

　　松赞干布迁都拉萨以后，强有力地统一了主要集中于拉萨河流域的吐蕃军事力量。他亲自率领强悍的吐蕃军将东平白兰诸羌，北讨党项、吐鲁浑，西伐南征，战火烧至唐朝和天竺境内。吐蕃疆土日益扩大，统一西藏高原的大业正在完成。然而，连年的战争使松赞干布愈来愈清醒地看到与邻国和睦相处的重要。当时，与吐蕃最近的两个强国，一是唐朝、一是泥婆逻（即今尼泊尔），松赞干布在他一生中的又一件大事就是对唐朝和泥婆逻进行联姻外交。

　　泥婆逻当时是天竺北面一个非常强盛的国家、佛教的发祥地。松赞干布在天竺地方打仗，总是把泥婆逻当成通路。这联姻外交首先指向泥婆逻！

　　泥婆逻国王女儿尺尊公主名叫热达那迪瓦，这时年方16岁，是个很有主见、很有学问、同时又娇生惯养的公主。她望着顾忌吐蕃军事压力的父王很不高兴地说：“吐蕃离我们千山万水，我这一去就再也不能和父母见面了。再说，他们是猴子的后代，又不懂佛法，我怎能和他们共命同生呢？”

　　一个民族，它能够被另外一个民族切实地了解和信任是困难的，而在1400年前缺少信息传递的吐蕃，他们的民族感情、民族精神和民族心理要想得到别人的理解就更加困难。哪怕就是同泥婆逻这样邻近的国家，民族间的隔膜也还是这样深啊。泥婆逻公主当时看到的吐蕃人，只是些打仗、骑马、好斗的兵将，她对吐蕃人的了解除此以外就只知道，吐蕃人传说自己的祖先是山南贡布日山上崖洞里住着的猴子。而她自己呢？她总感到骄傲，因为她一向认为泥婆逻人的祖先就是释迦牟尼。因为释迦牟尼创立了佛教，泥婆逻成为世人景仰的地方。她从心眼儿里不愿离开自己的故土，不愿去做吐蕃的王后。

　　但是在吐蕃使臣嘎日东赞和泥婆逻国王的劝说之下公主终于答应了，她含泪向父王要了许多的珠宝嫁妆，要了足够她穿用几十年的衣物。公主启程了。她骑着一匹白骡子，父王送给她的大量的金银和许多的佛像、法器分别驮在7只大象的身上，还有一个释迦牟尼8岁身像是用一只最大的象驮着。嘎日东赞保护着公主，一行人马跋山涉水、越过艰险，从泥婆逻的山谷一步步登上了吐蕃雪域，一路上留下了许多动人的故事和传说。有的说，每当一行人走到险崖绝路的时候，那些佛像就自动地从大象的身上走下来步行，引导人们前进。

　　不久，公主来到了西藏吉隆地方，松赞干布派来的迎亲队伍早就迎候在吉隆了，他们又热情地带着公主来到了拉萨。联姻大业完成以后，松赞干布深感欣慰。他先安排尺尊公主住在布达拉宫里面，两人始终恩爱相处。以后为了让泥婆逻国王对吐蕃更加信任放心，他又决定特地为尺尊公主修建一座庙宇。

　　可是，这座庙宇修在什么地方呢？

　　松赞干布和大臣们商议，又问询尺尊公主自己的设想，但一直都没有最后定夺。这天，尺尊公主站在布达拉宫顶，极目远眺，又在涡汤的平原上寻找着最为满意的修庙地址。可是，平原上两条河流通过，一遇雨季，河水漫延，中心的平坝上到处是水洼、沼泽。有人提出干脆把庙盖到拉萨河南岸的山坡上去。这倒是一个不错的设想，那一片山坡平缓宽绰、非常优美寂静。夏天，那里满坡绿茵茵的长满了嫩草；冬天，它三面环山面向平原，又是一个躲避风寒的绝好凹谷。这可真是一个进行大规模建设的好地方。可是，在那里建造寺庙的设想一直没有实施。后人们猜想，当时，松赞干布住在布达拉宫，可要让公主住到平原南端的这片山坡上，往来议事实在太不方便了，何况还要渡过拉萨河，河上的交通工具只有牛皮船啊！
　　许多年过去了。这“许多年”到底是多少年？有的说几十年，有的说几年。总之，就在大家踌躇着，想不出新的方案的时候，文成公主出嫁到了吐蕃。看，多么凑巧、多么突然，她到了，像天仙下凡。可这不是天仙下凡，这是松赞干布联姻外交的又一个重要步骤。

　　文成公主一到拉萨就听说了松赞干布要为尺尊公主修建庙宇的事。她运用阴阳五行说，把西藏和拉萨的地形山水测算了一遍，然后对松赞干布说：“西藏雪域是罗刹女魔仰卧的形

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