《易经》为群经之首，是中国经学中最高深的一门学问。《易经》有如天书，很难理解，实则,要研究中国的学问，明白《易经》的关键，是研究《易经》的原理
　　《易经》是研究宇宙人生的现象和道理，说明宇宙人生变化的法则和运用的方法的一门学问。它的开始是以阴阳八卦的符号，和数理的选择，来说明宇宙人生的现象和道理。如果你要问世上最早的哲学，最早的数理和符号逻辑，最早指出宇宙人生奥秘的学问是什么？那么可以肯定地回答你，就是中国的《易经》了。《易经》是中华古代智慧的结晶，是世界上最伟大的，唯一的智慧宝典，是现代文明表现最完美和谐的指南。
    《周易》包括天道、地道，人道，其天人合一整体思维模式的最终归宿是人，是对人道的认识。人处于世间，无非男女，若悟得阴阳之道，处世之理尽矣。哲学，是回答一些“根本问题”的。易经很强调人的“能动作用”，它在第一章就教育人们“自强不息”！它告诉人们处世之道，对圣人而言，寂然不动，感而遂通。对智者而言，淡泊为人，宁静致远。

    为人当健当强，当仁不让。

     处世宜卑宜厚，德泽四方。

    为人能刚能柔，可屈可伸。

     处世静如蛰龙，动如猛虎。

    六十四卦每卦都有对人生行为，处世道理的论述，为了更好的指导人生，每卦

配以有代表性的人物做对照，以加强对《易》的理解。

            8<比卦>处世哲学—论亲附之道   

     这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎水。水附大地，地纳河海，相

互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏

无私，精诚团结的道理。

《比》：吉。原筮，原清筮意.

《彖》曰：比，吉也；比，辅也，下顺从也。

原筮，元永贞，无咎，以刚中也。

不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也

《象》地上有水，比。

大地得到水,

变得更柔,

水得到大地,

可以奔流.

    物以来类聚,人以群分.比卦讲的就是人们形成群体的哲学.在群体中必须有个刚

毅中正的领袖.所有成员,都要竭诚团结在领袖的周围,共同奋斗.

在我们的人生道路上,在我们的生活中,中正城信最为根本,

择善弃恶,

主动团结,

亲附于有道之人,

才会兴旺发达,

事业有成!

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附一:

              吐蕃王朝的缔造者松赞干布（亲附之典）

    松赞干布（617？—650），汉文史籍亦作“弃宗弄赞”或“弃苏农赞”。西藏历史上著名的赞普，吐蕃王朝的缔造者。

    松赞干布的父亲囊日论赞，是一位很有作为的赞普。受父亲的影响，少年时代的松赞干布就已显现出非凡的才能。父亲被仇人毒害而死后，13岁的他即赞普位。即位后，他一面缉查凶手，一面训练军队，很快平息各地的叛乱，统一各部，定都逻些（今拉萨），建立了吐蕃奴隶制政权。之后，又先后降服周围等部，势力日益强盛。

    完成西藏的统一之后，松赞干布开始致力于政权建设，建立了完备的、以赞普为中心、高度集权的政治和军事机构。同时，还制定法律、税制，任用贤明的大臣，采取许多措施鼓励百姓学习和运用先进生产技术，发展农牧业生产，使吐蕃的社会经济和人民生活迅速呈现中兴之势。

    为改变吐蕃人没有自己的文字、靠刻木结绳记事的落后面貌，他派出以大臣吞米•桑布扎为首的16名贵族到印度求学，终于创制出本民族的文字——藏文。为民族间经济文化的交流和藏民族文化的保存、传承与发展繁荣做出了巨大贡献。

松赞干布非常欣赏唐朝的富庶与繁荣。唐贞观八年（634），遣使赴唐求婚。唐太宗为结好吐蕃，求得西部边境的安宁，遂于十五年（641）将宗室女文成公主许配给他。唐蕃联姻，文成公主的入藏，将佛教和内地各种先进的科学技术和文化带到了高原，进一步促进了西藏经济文化的发展。

    唐贞观二十三年（649），松赞干布被封为驸马都尉、西海郡王，后又进封为賨王。并镌其像于石，列于太宗昭陵。永徽元年（650），松赞干布病逝。唐朝遣使吊祭。

    松赞干布的一生，功绩卓著。他统一了青藏高原，建立了强大的奴隶制政权，促进了吐蕃政治、经济、文化的全面发展，将藏族人民引入了团结、繁荣、富强的时代；沟通了与内地唐朝的友好关系，推动了汉藏民族文化的交流与发展。为后来西藏正式纳入祖国版图和统一多民族国家的建立，奠定了坚实的基础，做出了巨大贡献。
    松赞干布是西藏历史上最重要、最广为人知的藏王。他在西藏高原实现了统一，正式建立吐蕃王朝。松赞干布为巩固统一，曾采取了一系列有效措施：迁都拉萨并建造布达拉宫；把西藏

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