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都由盘庚迁到了殷（在今河南安阳），所以，后人习惯上称商朝称为殷商。到了殷纣的父亲帝乙时，又将都城迁到了朝歌，但人们仍称商为殷商，称纣为殷纣王。
如果殷纣王是个贤明君主的话，姜尚很可能是个治世之能臣，完全可以在殷朝做出一番事业。
但姜尚是不幸的。他为之服务的殷纣王是历史上著名的昏君、暴君，在这样的昏君暴君手下，日子肯定不好过。不用说建功立业，恐怕能不能保住性命还是个问题。
在黑暗的朝廷里，他只是个小官，空有满腹经纶，却无用武之地。一年又一年，姜尚老了，“老却英雄似等闲”。
既然不能在旧的朝廷实现自己的价值，那就不妨去推翻它！姜尚毅然决然离开了殷纣王。
不做官了，又暂时找不到别的出路，姜尚便在都城做起了小买卖，先是屠牛卖肉，很可能蚀了本，便改行卖饭卖浆。估计他生来就没有做生意的才能，所以卖饭也挣不到钱。
姜尚的妻子马氏难耐生活之苦，抱怨姜尚不能养家糊口、没出息，竟离他而去。
妻子走了，姜尚反倒自由了，他开始周游列国，想发现诸侯中的贤明之君而辅佐之。后来听说西伯姬昌敬老爱贤，而且怀有雄才大略，便来到了周地。
如何才能引起姬昌的注意呢？姜尚肯定为此动了一番脑筋。
他是个博学之人，对兵家奇谋秘计尤其精通。不出奇计，便不能引起姬昌的重视。
于是，一个须发皆白、丰神俊朗的老人在溪出现了。正可谓：“宁在直中取，不向曲中求；岂为锦鳞设？只钓王与侯。”
贤君能臣风云际会
西伯姬昌发现姜尚的过程也很神奇。
据《史记》以及传为姜尚所作的兵家经典《六韬》记载，姬昌一日将外出打猎，命太史编占卜出行的地点及吉凶征兆，太史编经过煞有介事的占卜，对姬昌说：“您到渭水北岸去狩猎，将有很大的收获。您的猎物不是龙，不是螭，不是虎，也不是罴，而是一个能辅佐您成就霸业的人。“
姬昌将信将疑，问：“真的如此吗？”
太史编说：“我的远祖太史畴为夏禹占卜，也曾得到这样的吉兆，果然夏禹得到了能臣皋陶。”
于是姬昌信以为真了，正儿八经地斋戒了三天，然后坐上打猎的车，来到了渭水之滨。在这里，果然没有龙、螭、虎、罴，却有一个垂钓的白胡子老头。
姬昌见正在垂钓的姜尚正襟危坐、心无旁骛，想到占卜之事，料知“霸王之辅”必是此人，遂上前搭话：“子乐渔也？”意思是，您喜欢钓鱼吗？
姜尚见“鱼”儿上钩，心中暗喜，却不形于色，回答道：“君子乐，得其志；小人乐，得其事。今吾渔其有似也。”意思是，君子之乐，在于能实现自己的志向；凡人之乐，在于能做成自己的一点小事。这道理与我钓鱼有些相同。
姬昌不解，再问之，姜尚继续给姬昌上课，说掌握钓竿与掌握权柄差不多，都是为了所得，道理深得很！
姬昌更加不解，请姜尚作一下详细解释。
姜尚说，水的源头充沛则水流畅，水流畅则鱼儿便能生存，这是自然之情。大树的根深，树木才能生长茂盛；树木生长茂盛，才能果实累累。这是自然之情。君子之间相处，志同则道合，志同道合，事业就能成功。这也是自然之情。
姬昌见姜尚谈吐不凡，更相信太史编的占卜了。于是又进一步问如何使天下归心，姜尚乃说出一段振聋发聩的名言来：
“天下非一人之天下，乃天下之天下。同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。天有时，地有财，能与人共之者，仁也。仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。德之所在，天下归之。与人同忧、同乐、同好、同恶者，义也。义之所在，天下赴之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，天下归之。”
《六韬》里记载的这段洋溢着民主光辉与人本思想的话，竟是出自三千多年前姜尚之口！也难怪有人曾举此例来说明《六韬》非姜尚所作，乃后人伪托。
仅就这段话来说，我宁愿相信是出自姜尚之口。既然在皇权日益加强的时代有人能够说出这样的话，在民风淳朴、君权式微的殷朝末年，睿智如姜尚者，如何说不得？
姬昌闻言大喜，说：“我的先辈太公曾说，将有贵人来这里，周国会因此而兴盛。真的是您吗？我的太公盼望您已经很久了。”遂恭恭敬敬地将姜尚请上车，与他一起回到自己的住所，尊姜尚为自己的老师。
由“吾太公望子久矣”这句话，”姜尚又被人称为太公望、吕望、姜望、姜太公。
姜尚垂钓周文王的故事，比 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >>
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