今天我们还在读的兵家经典著作中，《六韬》是非常重要的一部。早在宋神宗元丰三年（1080年），宋神宗下诏，令国子监司业朱服、武学博士何去非等校订《孙子》、《吴子》、《司马法》、《尉缭子》、《三略》、《六韬》、《唐太宗李卫公问对》七部兵书，合刊成《武经七书》颁行天下。从此，这七部兵学著作成了中国最重要的军事著作，成了历代军人的必读书。

    而汉朝的班固作《汉书·艺文志》，却没有提及《六韬》。

    那么，《六韬》到底是不是姜太公的著作呢？

    《庄子·徐无鬼》有“金版六韬”的记载，《经典释文》注曰：“司马彪、崔撰云，《金版六韬》皆《周书》篇名，本又作《六韬》，谓太公六韬：文、武、虎、豹、龙、犬也。”这说明，至晚在战国初年，已有《六韬》这本书了。

    正如《孙膑兵法》在西汉之后突然失踪了一样，《六韬》在秦汉时期为人们所绝口不提。而到了三国时期，又神秘地冒了出来。《三国志·先主传》注曰：“闲暇历观诸子及《六韬》、《商君书》，益人志意。”

    到了唐朝初年，长孙无忌撰《隋书·经籍志》，载《太公六韬》五卷，注曰：“周文王师姜望撰。”这就是我们今看到的《六韬》。

    此后，唐、宋、明诸史均认为《六韬》为姜尚所撰。

    其实事情并没那么简单。由于《六韬》用词浅近，通俗易懂，与《尚书》的语言风格截然不同，不象是姜太公那个时代的作品，所以，许多学者怀疑此书乃后人伪托之作。

    清代乾隆皇帝广招天下学者编纂《四库全书》，同时编辑《四库全书总目》。在《总目提要》中，编者举了四个例子来证明《六韬》系伪书：

    第一条便是《六韬》“词意浅近，不类古书”。

    第二，《六韬》中有命将出征时“君避正殿”之语，而这种礼仪是战国以后才兴起的。

    第三，“将军”二字，始见于《左传》，而周初无此名。

    第四，书中对“阴符”解释有误。

之后，又有人从思想方面进一步论证《六韬》系伪书无疑。如“天下非一人之天下，乃天下之天下”、“天无为而成事，民无为而自富”、“夫天地不自明，故能长生；圣人不自明，故能明彰”、“万国不通，各乐其所”等语，显然属于道家思想。

1972年山东省银雀山汉墓出土的竹简中，人们发现了《六韬》残简。这说明，汉朝以前，《六韬》一书就已经广为流传了。

    可以确定，《六韬》产生的时代，当不会晚于秦汉之时，很可能成书于战国时代。因为那个时候，人们思想活跃，富有创造力。而且，那时战乱频仍，人们颇喜谈兵，留下了许多兵书。《四库全书》所收兵家类著作共十九部，从秦汉以后到宋代以前的兵家著述才有两部，可见这一时期人们对兵学兴趣不高，如此说来，谁还有兴趣去费心劳力地作伪呢？

    如果说《六韬》成书于战国时期，那么，此时离姜太公生活的时期还并不十分久远。既然有人伪造

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