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>我想，当地的人一定会迷惑不解：这位奇怪的老渔翁是从哪里来的呢？他在“钓”什么？
姜尚本不是溪人，但他具体是哪个地方的人，至今也是众说纷纭。司马迁在《史记》中说他是“东海上人”，有人将“东海上”解为“东海海滨”；又有人考证说“东海上”即今河南许昌。郦道元《水经注》则认为姜尚是河南汲县人。又有学者从姬、姜两姓的血缘关系和地域关系中得出结论，说姜尚不可能是东海海滨人。当然，这些已经不重要了。
姜尚姓姜，他还有氏，氏为“吕”。在上古母系社会时期，孩子是要随母亲姓的，“姓”字为“女”加“生”，可知“姓”为母系社会的产物。后来，男性社会地位提高了，也有跟着父亲姓的，父亲的姓叫“氏”。再后来，人们既有“姓”，也有“氏”。春秋战国以后，“姓”和“氏”逐渐合二为一，就是现在所说的“姓氏”。
而姜尚生活的时代，虽然已是父系社会，但还是随母亲姓姜。据说，吕尚的祖先曾经辅佐禹治水，因功封于吕（在今河南南阳西），所以以吕为氏，后人也叫他吕尚。
《史记索引》说姜尚“姓姜名牙”，《史记集解》裴案：“盖牙是字，尚是其名。”
《封神演义》里则说姜尚字子牙，号飞熊，于是民间习惯上以其字称呼之。
在今陕西省宝鸡市溪，有个名胜区就叫钓鱼台，风景优美，相传是姜尚垂钓的地方。钓鱼台下，水流湍激，浪花飞溅，名“云雾潭”。据说，姜尚在这里垂钓九年，双膝已将泉边的石头跪磨出两道深深的印痕，放置钓竿的地方也磨出了一条大拇指粗的竹竿痕迹。这么说来，姜尚七十多岁的时候就已经在这儿垂钓了。
钓鱼台西，有太公庙；南边有个山洞，叫毋忌洞。
姜尚垂钓之事，颇多神奇传说。
据传毋忌本是一个樵夫，见姜尚绝非一般人物，曾荐之于周文王。《封神演义》里写姜尚垂钓时曾遇到一个樵子武吉的故事，即本此传说。
汉刘向《说苑》载，姜尚在渭滨垂钓时钓到了一条鲤鱼，剖开鱼腹，得到一张字条，上书“吕望封于齐”。此系后人编造，当然是不可能的事。
《宋书·符瑞志》载姜尚在答周文王姬昌问时说：“我钓鱼钓到了一块小玉石，上面有字：‘姬受命，吕来提，撰《尔雅》，钤报在齐。’我曾出去游玩，见到一个红通通的人从洛水里冒出来，传授给我一本书，说：‘曰命曰吕，佐昌者子。’”
《宋书》所载姜尚装神弄鬼、自吹自擂，显系后人编造，亦不足信。
又据民间传说，周文王姬昌得知有个奇怪的老头垂钓之事后，便派儿子姬发(即周武王)前去看看情况。姬发来到钓鱼台边，见姜尚头也不回，专心致志地垂钓，口中还念念有词：“钓钓钓，大的不到小的到。”一会儿，果然钓上了一条小鱼。姜尚将鱼用刀剖开，发现鱼腹内有一块璜石（玉石），只见他随手将璜石往河过面一丢，璜石飞到对岸，突然间变成一块巨大的碗形巨石，这就是今天人们见到的钓鱼台旁那块巨大而奇特的“丢石”，又叫大鹫石。清人徐文博还在“丢石”上书刻了“孕璜遗璞”四个大字，意思是这块石头的里面包含着美玉。
姬发见此情景，大吃一惊，急急忙忙回去向父亲讲述此事。周文王知道这个怪老头并非等闲之辈，遂斋戒三日，毕恭毕敬地前去拜访，尊姜尚为师，并将姜尚扶上自己的舆车，亲自为姜尚拉车。
车行至今朱贤村时，拉车的绳子突然断了，姜尚在车上问：“你总共拉了我多少步?”文王说：“八百零八步。”姜尚大笑：“那我就保你的江山八百零八年。”后来周朝江山果然持续了八百多年。
当然，这只是民间传说而已，乃无稽之谈。
透过这些神话般的传说，有两个基本点是可以确定的：一是姜尚确实在溪垂钓过，二是周文王与姜尚确实在那里相会。
关于姜尚如何来到西伯管辖区内，司马迁记录了两种说法，一是姜尚曾在殷朝为官，因殷纣王荒淫无道，乃离开殷纣王，四处游说诸侯，以图建功立业。游来游去，仍怀才不遇，这才来到周地。二是姜尚本隐居海滨，因为殷纣王逮捕了周文王，文王的大臣们束手无策，才慕名请来了隐士姜尚。
又据谯周《古史考》记载，姜尚曾“屠牛于朝歌，卖饭于盟津。”
如果说姜尚是被人请去的，那么他垂钓渭滨之事便成了空穴来风。而子虚乌有之事，又怎么会盛传三千年而不衰？
他既然曾在殷纣王的都城朝歌（今河南淇县）住过，又曾在盟津（即孟津，在今河南孟津）卖过饭，那么，他大老远地跑到东海去隐居，令人怀疑。
对比各种记载，我们可以确信，姜尚是自己来到渭滨的，正如唐朝大诗人李白所吟咏的那样：“君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨。”
让我们根据诸史的记载，拨开蒙在上面的历史迷雾，便大体可以知道姜尚到西歧前的一些情况了。
他壮年时曾做过殷纣王的官。
殷纣王是商朝的最后一个帝王，一名受，又名辛。因商朝的国 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >>
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