郭文斌和于丹的区别在哪里

一百次掌声

　　去年冬天，我随郭文斌同志到一些大中专学校传播他的安详主义，现场气氛让我震惊。在一个中学，同行的金贵同志在郭文斌讲到中间开始画“正”字记录掌声，结束后统计，居然是八十次。如果加上没有统计的前半部分，肯定超过一百次。九十分钟的报告会学生报给安详的掌声是一百次，平均一分钟一次掌声，这是一个多么惊人的数字。我注意到，郭文斌同志为了制止掌声，采取了许多措施，或者在掌声将要起来的时候加快语速阻止掌声插进来，或者用手势打断。最后，他干脆说，为了节省时间，大家把掌声留着，完了一起送给我好吗？
　　这种效果在我的人生阅历中还真是不多见。需要说明的是，郭文斌没有像一些名人那样讲他的成名经历或花边新闻，也没有像一些作家那样讲他的传奇故事或精彩文章，而是讲传统文化，讲“孝敬惜”，讲“孔子到底离我们有多远”。这让我开始思考一个问题，我们的青少年并不是不接受传统文化，而是看你怎么讲，怎么进入学生的心灵，是出于什么目的。
　　一想到那些可爱的小家伙，想到那些久违的，伴着掌声闪烁的泪光，我的心里就被感动充满，就为此生能够为文斌，为安详做点自己力所能及的事情倍感欣慰。我要感谢那个难忘的现场，感谢文斌，感谢那些小家伙，感谢他们清脆的没有丝毫杂质的掌声，感谢他们小羊羔一样的让人心疼的眼神，连同那些永远闪烁在我记忆中的晶莹的泪光。是他们，让我日渐僵硬了的心灵开始柔软；是他们，让我被岁月蒙尘的灵魂接受洗礼。
　　这才是真正意义上的投桃报李，用真诚回报真诚，用爱回报爱。
　　老师们更是喜出望外，主持会议的副校长当场宣布，要把郭文斌同志的讲稿作为教材。他给我说，其实现在的学生很挑剔的，如果他们不喜欢，就是名气再大的人，他们也可能让他爆冷场。这才是真正解决问题的“教育”，他说，一场顶我们一百场。他的表情和语气，让我相信他绝不是恭维文斌同志。
　　截止目前，郭文斌已经受邀到许多学校和单位去巡讲，光请我联系的单位就有多家。这也让我担心，如此讲下去，作为作家的郭文斌还会存在吗？文斌给我的回答是：我何尝没有意识到这一点，但我无法拒绝，一看到大家渴望的目光，听到老师和家长请求的声音，我就无法拒绝。一切随缘吧。
　　随缘，这也许是郭文斌倡导的安详主义的题旨之一吧？
　　                      
　　郭文斌和于丹的区别
　　 
　　有位读者告诉我，如果说于丹的孔子是西医，那么郭文斌的孔子就是中医；于丹解决患者的表症，郭文斌解决患者的里症；如果说于丹的孔子是花朵，郭文斌的孔子就是粮食，于丹美丽了我们的眼睛，郭文斌美丽了我们的心灵。
　　认同《孔子到底离我们有多远》和郭文斌同志的安详学说的，不单单是读者，还有专家朋友。2007年，差不多所有的年选本都选了这篇一万多字的长篇散文，而由中国作协创研部选编的《2007随笔精选》，还把它排在该书第二篇，置于散文大家余秋雨先生之后，于丹之前，可见编选者对它的偏爱。而在全国享有盛誉的中国散文排行榜给了本文同样的礼遇。著名作家、鲁迅文学奖评委、《散文选刊》主编王剑冰在《2007年中国散文漫谈》中，对《孔子到底离我们有多远》给予很高的评价，说这是一篇有着历史意义和时代意义的好文章。
　　一篇能够解决现代人普遍精神问题的文字，是大家对《孔子到底到我们有多远》的共识，也给这本散文集的问世提供了充分理由。
　　
　　假如这个立论成立
　　
　　“孔子一生所做的事情就是教他的弟子如何找到安详”。如果这个立论成立，那么郭文斌可能做了一件远比给我们捧回鲁迅文学奖更加重大的事情。这是一个太大的命题，大得让我常常怀疑；但一个个被他的“安详”解决了心灵困惑的读者又让我坚信这一命题不但成立，而且可能会穿越时空，影响深远。单就我的身边，就有许多被其唤醒、点燃和改变的朋友。一位对生命失去了信心，行将崩溃的女士，因为听了郭文斌的一堂课重新燃起生活的热情，现在已经用她的安详影响着更多像她一样的人。一位深陷在家庭矛盾中不能自拔的同志，因为读了郭文斌的文章而走出沼泽，重见阳光。等等。去年，作为一个作家，郭文斌能够当选感动宁夏十大人物，不能说和这些同志的喝彩没有关系，可以想象，他们是带着一种怎样的心情，给文斌投下真正“感动”的一票。据我所知，随着郭文斌同志的努力，已经有一个长长的安详链从银川向周边展开。有人说，将来的银川，可能会因为安详而美好，而著名，我觉得还是保守了。
　　“孔子一生所做的事情就是教他的弟子如何找到安详”。如果这个立论成立，因为安详而美好，而著名的，将不仅仅是银川，也不仅仅是宁夏。
　　是为序。
　　2008-4-8