再造之德（有删节） ——序张贤亮先生新著《一切从人的解放开始》 
  
　　再造之德 
　　把一个废弃的古堡，变成一个举世闻名的旅游胜地，用“再造”这个词来表达，可谓再恰当不过。多少年来，它一直在那里冬眠。他的目光投过来，它就醒了。这是一方土地之于它的灵魂的缘分。
　　正是因为有了先生这个“心”，才使这块土地成为“福地”。“安心福地”，因心安便成福地，这是我对这个词的理解。现在看来，它还有另一层意思，那就是：因有心而成福地。 
　　“安心福地”，是先生给他的府宅的题照。 
　　听先生说，只要他呆在家里，影视城就平安无事，一旦他出去，总会大大小小地出点事儿。这当然是先生的笑谈，但我更愿意把它看做一个寓言。 
　　让我想到“再造”这个词的，还有牛尔惠、伏兆娥这些“土”艺术家的成长。可以说，没有先生对他们的发现、扶持、栽培和汲引，就没有他们的今天。看到他们从灰头土脸到光彩照人，从漂泊无依、衣食无据到安家落户，从默默无闻到“名满天下”，作为他们的同乡，我真是有种感同身受的感动。 
　　还有那些追随先生做事的许多我叫不上名字的兄弟姐妹，从他们脸上的满足和自得，我知道了什么叫依，什么叫靠。一个能够给成千上万的同胞提供依靠的人，他的内心该是一种何等的幸福。 
　　那天，随哈若蕙老师从先生的“安心福地”出来，在一个印章摊位前，一个小伙子认出了我，一问，竟是西吉人。我问他平时能见到贤亮先生吗？他说能。我问他怎么想到在这里摆摊儿的？他说喜欢文学，崇拜张贤亮老师，就过来了。 
　　一时无语。只有感动。 
　　这是文学给予一片土地的魅力和光荣。 
　　平常心 　
　　记得在一次著名作家的电视聚会中，主持人让每位作家讲一个他最喜欢的词，先生脱口而出：平常心。说实话，那时我对这个词还不怎么理解，觉得一向深邃的先生怎么说了这么平常的一个词。现在想来，自己当时之所以产生这种想法，正是因为自己太平常了。
　　有一年，自治区文联曾倡议让先生以他的名字设立一个文学奖，被先生拒绝了，但是，一个以镇北堡影视城命名的体制性文学奖却诞生了。此后不久，我又从民间听到贤亮先生在悄悄地，反宣传地、不间断地做着资助贫困大学生的善举，听到他帮助一个个来自底层的“泥腿子”艺术家的善举，看到他在政协会上一次次为弱势群体呼吁，一次次为希望工程捐款，等等。我开始对先生所说的平常心有了一些初步的理解。
　　在去年由宁夏广电总台举办的区花抽奖活动中，我有幸和先生同为抽奖嘉宾。先生一见我就考：文斌，我最近在应《收获》主编李小林女士之约写一篇纪念改革开放的文章，你说说，思想解放是从什么开始的？我说，农村联产承包吧？先生笑着说，我就知道你会这么答，正确答案应该是，一切从人的解放开始。
　　读完先生的大作《一切从人的解放开始》，我再次想起先生多年前给电视观众讲的那个词：平常心。中国人之所以会创造出这么一套滑稽的身份识别系统，就是因为失去了平常心。我们总是想割断，想标新立异，想推倒重来。记得有一次，一家媒体的记者采访我，说我这样强烈地倡导中华民族传统价值观，是不是有点不与时俱进。我说，我们现在沐浴的阳光是几千年前我们祖先沐浴过的，我们生存的大地是几千年前我们的祖先生存过的，难道我们会因为他们用过而拒绝享用吗？相反，在我看来，恰恰是源头上的东西，才是最少污染的，长江的源头肯定是最少污染的，黄河的源头肯定是最少污染的。从另一个意义上说，源头才是真正的潮流。而对源头的认同，可能就是最根本的思想解放，最根本的与时俱进。 
　　翻开历史，我们会吃惊地发现，“反平常”是人类的一大怪癖，沿袭和传承似乎成了不光彩的事情。在“反平常”者眼里，阳光不值得赞美，大地不值得赞美，真善美不值得赞美，因为它们是古老的，平常的。可是，难道我们为了“创新”就要重新制造一个新的太阳吗？难道我们为了“创新”就要重新制造一种新的空气吗？难道我们为了“创新”就要重新制造一种新的真善美吗？母亲的乳汁是古老的，母爱是古老的，难道我们为了“创新”就要制造出一种新的乳汁新的母爱吗？ 
　　什么时候，人类“反平常”的好动症得到医治，人民才会安宁，社会才会和谐。（银川晚报）