韩城武
 
  “望子成龙”是自古以来为人父母的传统意识，有谁会希望自己的后代当个虫子呢？然而，人的天赋各异，材质不同，有的能文，有的善武，有的精于脑力，有的善于体力，有的适合制造火箭，有的擅长养猪养鸡，是很难按照家长的主观意图去显示其人生价值的。做家长，应该准确辨识孩子的天赋材质，任其自然发展，不可主观设计，强行干扰。在这个方面，唐代大诗人杜甫的教育思想值得我们学习。

  杜甫大半生穷困潦倒，生的孩子不少，却只活下来两儿两女。这两个儿子，大的叫宗文，小的叫宗武。取这样的名字是什么意思？就是希望他们能够继承儒家心目中的两位圣王——周文王、周武王的思想遗绪，为太平盛世贡献力量。设想杜甫在给孩子们取名之时，他的希冀是何等的殷切！可是，随着孩子的逐渐长大，他发现两个儿子情况完全不同。老大宗文天性鲁钝，念书不灵，根本就不是块学文的料。杜甫没有强迫他读书，只教他干些农务，诸如怎么盖鸡窝，夹篱笆，砍毛竹，等等，全然没有失意之叹。老二宗武天资颖异，早在呀呀学语的时候，就能断断续续地背诵乃父的诗歌了：“骥子好男儿，前年学语时。问知人客姓，诵得老夫诗。”（《遣兴》）骥子是宗武的乳名。对于这个有文学天赋的孩子，杜甫则下了很大力量去培养。从小就教他读书识字，到十来岁时给他讲析《昭明文选》，还让他背诵文选原文，背不下来的地方，杜甫还给予提示。《宗武生日》这首诗写道：“小子何时见？高秋此日生。自从都邑语，已伴老夫名。诗是吾家事，人传世上情。精熟《文选》理，休觅彩衣轻。”告诫宗武，要继承家学传统，要精心弄懂文学理论。到十五岁左右，杜甫就开始指导他作诗作文了，《又示宗武》诗中说：“觅句新知律，摊书解满床。试吟青玉案，莫羡紫罗囊。”意思是说，宗武作诗能够按照格律去遣词造句了，还能做到广泛查阅书籍，去寻找词语的出处，去检索典故。“青玉案”，本是指古代珍贵食器，后来用以指称古诗。杜甫叮嘱孩子要精心作诗，不要把心思放在玩物上。

  对于两个天赋不同的孩子，杜甫在施教上采用了不同的内容。能念书的就培养他念书，不能念书的就指导他干农务。总之，是顺应天性。杜甫认为这样做才算是“达道”，为此，他还批评了陶渊明错误的教子心态：“陶潜避世翁，未必能达道。有子贤与愚，何其挂怀抱！”（《遣兴五首》其三）陶渊明有五个儿子，一个比一个蠢笨（有人对此作出研究，认为这是陶渊明饮酒过度所致），盛怒之下作了一首《责子》诗，对五个儿子挨个数落一遍：“白发被两鬓，肌肤不复实。虽有五男儿，总不好纸笔。阿舒已二八，懒惰故无匹。阿宣行志学，而不爱文术。雍端年十三，不识六与七。通子垂九龄，但觅梨与栗。天运苟如此，且进杯中物。”对儿子们的“不好纸笔”、“不爱文术”表示了莫大的遗憾和伤感。杜甫认为这是不对的，这是未能“达道”的表现。教育孩子的正确方法是顺其自然天性，不可强迫孩子只走父亲的路。

  道家主张尊重天性，顺应自然。这种思想反映在教育领域，就是因材施教，对于天赋不同的人给予不同内容的教育，后天的教育应该是立脚于对被教育者天赋认识的基础上，应该成为其发展天赋的推助器，而不是重塑器。当今，生存竞争已成定局，在“望子成龙”的世俗观念驱使下，不少家长不顾孩子的天赋材质，硬性逼迫孩子一定要成就个什么，致使有些心理脆弱者只好选择自杀一途以回报之，事与愿违，悔之晚矣，可惜可叹，可悲可恨！天下之大，工种之多，何必轰赶孩子去挤那独木桥？须知，即便过了那个独木桥，也未必就有如意的结果。为人父母者，不妨学学杜甫的聪明做法。