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《醉翁亭记》知识延伸
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负者须罚酒。投壶还有许多礼节，这在《礼记·投壸》篇中有详细的记述，著名史学家司马光还专门写过一篇《投壸礼仪》，对投壶的礼节、方法一一作了介绍。 ⑵ 射覆： 射覆即射雕覆，古代的一种酒令。清 敦培《酒饮丛钞．古令》：“酒座所谓射覆，设注意然今‘酒’字，则言‘春’字、‘浆’字，使人射之，盖春酒、酒浆也。射者言某字，彼此会意，余人更射。不中者饮，中则令官饮。”《红楼梦》第六十二回：“宝玉便说：‘雅坐无趣，须要行令才好。’……探春便命平儿拈，平儿向内搅了一搅，用筋夹了一个出来，打开一看，上写着射覆二字。宝钗笑道：‘把个酒令的祖宗拈出来。射覆从古有的，如今失了传上道是后人纂的，比一切的令都难。这里头倒有一半是不会的，不如毁了，另拈一个雅俗共赏的。’探春笑道：‘拈了出来，如何又毁。如今再拈一个，若是雅俗共赏的，便叫他们行去。咱们行这个。’……探春道：‘我吃一杯，我是令官，也不用宣，只听我分派。’命取了令骰令盆来，‘从琴妹掷起，挨下掷去，对了点的二人射覆。’……宝钗和探春对了点子，探春便覆了一个‘人’字。宝钗笑道：‘这个字泛的很。’探春笑道：‘添一字，两覆一射也不泛了。’说着，便又说了一个‘窗’字。宝钗一想，因见席上有鸡，便射着他是用‘鸡窗’、‘鸡人’二典了，因射了一个‘埘’字。探春知他射着，用了‘鸡栖于埘’的典，二人一笑，各饮一口门杯。”此说较近于此文所指。 ⑶ 九射格游戏： 欧踢修《九射格》文：“九射之格，其物九，为一大侯，而寓以八侯：熊当中，鹿居下，雕、雉、猿居右，雁、免、鱼居左。而物各有筹，射中其物，则视筹所在而饮之。” ４、关于酒： 或许酒是近诗的，所以知酒之人必为诗人。欧阳修酒量虽不佳，却写了传世“醉翁亭记”。诗是杯酒的心，诗是杯酒的情，醒、醺之间，点滴铭刻，飘飘欲仙。饮酒解忧之法，有快慢之分。李白“会须一饮三百杯”，可见他吃酒快又猛，杜甫“坛深木瓢是真率”，大瓢大口喝酒最痛快。而苏东坡喜品酒，“一杯相持且从容”，应是快酒必醉之人。 另有独饮、群饮之别。陶渊明喜欢独饮，一人吃喝痛快过瘾，但诗人常常是寂寞的，像陶渊明一定很寂寞。人太多也会令人受不了，非得群饮的话，三五知己也够啦！ 醉翁亭记，文中醉翁即欧阳修自己。醉翁并非贪恋杯中物，他祇不过藉醉酒、陶醉山水之雅兴，运用想象空间与大自然结合，把个人思想升华到“与民同乐”的境界。欧阳修谪官滁州，处逆境中之豁达胸襟，任意超脱宦海浮沉，以忘怀得失的人生观。他越是挫折，越能淬砺其文章，写出千古名篇，文情并茂，没有谩骂，没有悲叹。醉翁从山水间探索超然物外、安时处顺的人生哲学。且看以下引文：“自来文人学士，谪官栖迟，未有不放怀山水，以寄其幽思。而或抑郁过甚，而辱之以愚；抑或美恶横生，而盖之于物；又或以物悲喜，而古人忧乐绝不关心；甚或闻声感伤，而一己心思，托于音曲。凡此有山水之情，无山水之乐，而皆不得为谪官之极品也。六一公之守滁也，尝与民乐岁物之丰，而兴幸生无事之感。故其篇中写滁人之游，则以‘前呼后应’，‘伛偻提携’为言，以视忧乐之不关心者何如也？至其丝竹不入，而欢及众宾；禽鸟闻声，而神游物外。绝无沦落自伤之状。而有旷观自得之情。是以乘兴而来，尽兴而返，得山水之乐于一心，不同愚者之喜笑眷慕而不能去焉。然此记也，直谓有文正之规勉，无白傅之牢愁；有东坡之超然，无柳子之抑郁。” 人的一生当中，悲哀也是一种非常重要又突出的情感。当你面对不幸，认为这简直是人生悲剧时，它却具有领悟人生的深奥哲理，兼具感性与理性。在中国文学、艺术史上，魏晋时代有老庄思想，也有屈原情感的想象空间，最普遍的仍是儒家思想。历代文人名士，像陶渊明、嵇康、阮籍等人的醉酒型态，完全不同于西方的“酒神”精神，绝不是情欲狂欢和本能冲动。他们明哲保身，从逃避现实中寻求理解，于消极颓废中求醒悟，它依然有着理性存在。从晋朝竹林七贤之一刘伶，性好酒，着“酒德颂”，到宋代欧阳修写“醉翁亭记”，即明显呈现中西文化背景的不同。醉酒，原本可以麻木理智，放开情感，解放思维，一任本能，任性纵情。但是在中国，却“唯酒无量不及乱”。两千年来，始终没能超出孔子无意界定的理性态度范围之内。“何以解忧，唯有杜康”（曹操诗），“抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁”（上一页 [1] [2] [3] 下一页
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来源：中国哲士网
作者：欧阳修 作品 醉翁亭记,欧阳修 资料原文赏析 在线阅读
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