4.善于把记言与记事结合起来写

如何将一件历史事件做最真实的呈现，又能让读者读起来不枯燥呢？《世说新语》便能将记言及记事巧妙的结合为一，如“长星劝尔一杯酒，自古何时有万岁天子。”这句话是晋孝武帝深夜入园看见彗星后，举杯向星空祝酒所说的话，将他故做旷达的心态，表露无遗。

世说新语》词语考辨

《世说新语》是研究魏晋历史、文学、语言等的一部百科全书，为历来文人学者所爱读，但其中不容易理解的地方也很多。为此古今中外学者花了很大的功夫对它进行校勘、注释、考订，论著如林，蔚成大观。近些年来，以《世说》为研究对象撰写硕士、博士论文的也不乏其人。单篇考释论文及散见于其他著作中的个别考订更是难以计数。这些研究成果为准确理解《世说》原文作出了很大的贡献，给读者带来的便利是不言而喻的。但到目前为止，《世说》的疑难问题远未全部解决；有些问题诸家解说不一，有待论定。《世说》全书1130条，60100馀字[①]，笔者孤陋寡闻，未能通解的地方不下数十处。这些剩下来的问题都有较大的考释难度，有些千古之谜也许永远都无法解开。本文试图在现有研究成果的基础上，对其中的若干问题加以考辨：有的是前修时贤有不同解说，笔者同意其中一说并略加评论；有的是对某一种说法加以补充论证；有的则是提出自己的新解。所说未必有当，统希方家批评指教。

弥 日

郭林宗至汝南，造袁奉高，车不停轨，銮不辍轭；诣黄叔度，乃弥日信宿。（德行3）

现有辞书均释“弥日”为“整天，终日”。本书“弥日”凡6见，其馀5例是：

(1）真长延之上坐，清言弥日，因留宿至晓。（文学53）

(2）羊既去，郭送之弥日，一举数百里，遂以出境免官。（赏誉9）

(3）济先略无子侄之敬，既闻其言，不觉懔然，心形俱肃。遂留共语，弥日累夜。（赏誉17）

(4）[卫玠]从洛投敦，相见欣然，谈话弥日。（赏誉51）

(5）卫君长为温公长史，温公甚善之。每率尔提酒脯就卫，箕踞相对弥日。（任诞29）

上述（1）（5）二例的“弥日”确为“整天”义，其馀4例则应释作“连日，累日”，方与上下文相吻合。（3）例下文云：“既还，浑问济：‘何以暂行累日？’”“累日”即上文“弥日累夜”的“弥日”，《世说新语辞典》释“弥日累夜”为“连日连夜”[②]，这是对的。（4）例的“谈话弥日”，刘孝标注引《[卫]玠别传》作“敦与之谈论，弥日信宿”。从情理上推断，这个“弥日信宿”同本例一样，都应该是指“连日”，否则不足以表现王敦与卫玠、郭泰与黄宪的相得情深。“弥日信宿”实际上就是“弥日累夜”的同义语。（2）例从“一举数百里”来看，“弥日”也以解作“连日”比较妥当。以上（2）（3）（4）的“弥日”，马瑞志（Richard B.Mather）的英译本[③]和目加田诚等的日译本[④]都翻译作“几天，连日”，是十分确当的。日译本并且在（2）例下注云：“弥日，有累日和整天两个意思，这里是前者。”许绍早注《德行3》的“弥日”为“连日”[⑤]，也正确。

“弥日”是汉魏六朝常见的一个词。笔者发现，当“连日，累日”讲的“弥日”在这一时期用例甚多，这里酌引一部分：尝精思于小赋，立感发病，弥日瘳。（《文选·陆机〈文赋〉》李注引桓谭《新论》）瞻百草之青青，羌朝荣而夕零；美郁金之纯伟，独弥日而久停。（《艺文类聚》卷81引朱穆《郁金赋》）夫何季秋之淫雨兮，既弥日而成霖。（《全后汉文》卷86蔡邕《霖雨赋》[⑥]）刁氏素殷富，奴客纵横，固吝山泽，为京口之蠹。裕散其资蓄，令百姓称力而取之，弥日不尽。（晋书·刁协传附刁逵传）司空索遐谏曰：“……自顷内外嚣然，皆云去贼投诚者应即抚慰，而弥日不接。国老朝贤，当虚己引纳，询访政事，比多经旬积朔，不留意接之。又奏入内，历日不省。”（晋书·张轨传附张重华传。按“弥日”与“历日”同义。）嗟我行之弥日，待征迈而言旋。（《宋书·谢灵运传》载其《撰征赋》）闻雀梨大寺名德既多，又有得道之僧，即与王族贵女、德行诸尼弥日设供，请斋听法。（慧皎《高僧传》卷2“鸠摩罗什”）绍之见群鼠，大者如豚，鲜泽五色，或纯或驳，或著平上帻，或著笼头，大小百数，弥日累夜。（《太平广记》卷325引《述异记》）这些“弥日”都应该是指“连日”而不是“整天”。有时候“弥日”究竟是指哪一个意思，不容易确定。例如《文选·杨修〈答临淄侯笺〉》：“修之仰望，殆如此矣。是以对鹖而辞，作《暑赋》，弥日而不献。见西施之容，归增（当从《三国志·魏书·陈思王植传》裴注引作“憎”）其貌者也。”李善注：“植又作《大暑赋》，而修亦作之，竟日不敢献。”以“竟日”释“弥日”。但理解成“连日”似乎也未尝不可。

当“整天”讲的“弥日”，“弥”是“满”的意思，这从“弥夜，弥旬，弥月，弥岁，弥年，弥祀”等同系列的词可以看出。但当“连日，累日”讲的“弥日”，是“整天”义的引申，还是另有原因？我认为后义的“弥”应是“经；历；连”的意思。这可以从同时代文献的用例中得到证明。蔡邕《王子乔碑》：“绍胤不继，荒而不嗣。历载弥年，莫之能纪。”黄忠《与申屠蟠书劝诣何进》：“引领东望，日夜以冀；弥秋历冬，经迈二载。”“历”“弥”互文同义。陆机《拟兰若生春阳》诗：“美人何其旷，灼灼在云霄。隆想弥年月（《玉台新咏》作“时”），长啸入风标。”杨修《答临淄侯笺》：“不侍数日，若弥年载。”荀济《赠阴凉州》诗：“咄嗟改容鬓，俄顷弥年岁。”徐干《室思》诗：“别来历年岁，旧恩（一作思）何可期。”李充《嘲友人》诗：“燕婉历年岁，和乐如瑟琴。”“弥”“历”字异义同。《晋书·傅玄传附傅咸传》载咸上表：“而经弥日月，未有所得。”《全后汉文》卷101《史晨飨孔庙碑》：“大汉延期，弥历亿万。”“经弥”“弥历”同义连文。张华《轻薄篇》：“留连弥信宿，此欢难可过。”“弥信宿”犹言“连信宿”。谢灵运《会吟行》：“自来弥世代，贤达不可纪。”谢庄《游豫章西观洪崖井》诗：“幽愿平生积，野好岁月弥。”“弥”字义同。“弥”字此义现有辞书尚未见收列。

绵 惙

刘尹在郡，临终绵惙，闻阁下祠神鼓舞，正色曰：“莫得淫祀！”（德行35）

杨勇云：“绵惙，古人属纩之际，以绵置鼻端，伺气之尚存与否。”[⑦]余嘉锡云：“《说文》：‘绵联，微也。’‘惙，忧也。一曰意不定也。’慧琳《一切经音义》十七引《声类》云：‘短气貌也。’又六十七引《考声》云：‘惙，弱也。’嘉锡案：绵惙正言其气绵绵然，短促将绝之像也。《家语·观周篇》注云：‘绵绵，微细。’《素问·方

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