你喜欢的鸽子死在了一把弹弓下
拿弹弓的是一个陌生的孩子
你不认识他，你无法回到温暖的过去
你只有现在。你只有走，
跟着太阳的脚步。
你必须记住你经过的每一条路
你必须记住路边的每一棵树，
树上的鸟，拴在树上的牲畜
你必须记住草尖上的每一颗露珠
你必须把它们刻在你的骨头上，这些就是你的生命
你必须跟上太阳的脚步。
这个世界远比你想象的更加危险
如果你迷了路
所有的人都会欺骗你，指给你更加错误的路
你必须保持对大地的热爱，因为大地是仁慈的
你必须保持对太阳的信仰，因为太阳永远不会死
《致夸父》
这个世界处处令人绝望
就像你
永远追不上太阳，却又必须追赶太阳
桃林在春天开花，理想的美
你却丢掉了你的眼睛
夸父逐日哪般
——《夸父逐日》主题探微
文/王占奎
夸父逐日的神话为世人所熟知。然而，对于它的解释却纷繁多样。通常的说法是，夸父与太阳赛跑，半途因渴而死。但是也有一种说法认为，夸父逐日是古人观察日影变化以定时节的反映。
第一，“与日逐走”。《山海经·大荒北经》对这件事的记载是：“（夸父）欲逐日景，逮之于禺谷”。景，古代是“日光”的意思。古代“景”通“影”，因此“逐日”就是“追逐日影”，简单地说，这是古人观察日影长短以测定时节与方位的方法。
其次，关于“入日”。笔者认为，“入日”就是古时的“入日”祭祀，《史记·五帝本纪》就提到了“入日”一词。“入日”是秋天举行的一种祭礼，同时还有观察秋分时节日影长短的目的。
第三，关于“禺谷”。禺谷应当是古人举行“入日”祭祀之地，因此也被认为是太阳落山之地。
第四，关于“饮于河渭”。殷墟甲骨文中可见商朝人行“入日”礼时备有牺牲和酒祭。由此可以推测，“饮于河渭”，太抵是“入日”祭祀中向黄河、渭水行饮酒仪式，或在河、渭交汇处进行“饮”这种活动。
第五，关于“杖”。夸父所弃之杖应当别有深意。在北美印第安人当中，发现了所谓“历杖”，上面刻有表示新月、满月及残月和每天的符号。测日影时，竿子（杖）是不可缺少的，因此，“杖”可以看作是夸父身份的象征。
总之，大凡古代神话，不管怎样离奇夸张，总是现实生活的一种反映。从上述考证与推测可知，这则神话极有可能是远古时代立杖测影、在禺谷进行“入日”祭祀活动的反映。夸父应当是一位族团首领，也是日官。
