《上学时听老师讲夸父逐日》
毫无疑问，神话的主角
是一个疯狂的老头
他想凭自己的双腿撵上太阳
他想把太阳从天空的脖子上拧下来
很明显
他不懂现代的天文学，物理学，光学
还有精神分析
等等等等
毫无疑问，在夸父生活的国度里
没有精神病院的存在
他的亲人，他的朋友，他的邻居只能看着他
在自己的世界里发疯
当然了，老师说，这是神话，
而神话都是用象征语言
写成的象征故事
我们应该拿出分析女人身体的精神
来分析夸父的深层含义
因为神话里出现了黄河，渭河，桃林
还有日
于是老师肯定地说
这是一个描述我们的祖先
怀着大无畏精神
征服自然的伟大寓言
他的语气和教科书上的标准答案一样结实
但也可能有另一个答案
故事描绘出人类的不可战胜的情欲
夸父的原型是一个情种
一个失恋的家伙
一个欲火焚身的家伙
整个故事说的就是他如何在自己的性苦闷里憋死
就这么简单
世上没有什么复杂的事情
而我们虚伪的不愿承认
《夸父》
夸父是一个黄河岸边的农夫
他的房子离黄河很近，在夜里
可以听见黄河的水声
他有妻子，有儿女，有耕地的牲畜
村外有他的一片桃园
年年都有吃不完的桃子烂在桃树上
夸父的内心深处藏着一个梦想：
他想离开家园，到远方走走，看看
有风走过他的桃园，风的身上
有他不认识的味道
陌生的事物令他落泪，他多想跟着天空的太阳
一起在大地上流浪
夸父看见自己的身体里困着一只鹰
多少个失眠之夜，鹰想飞
他捺住鹰的翅膀
不准飞
他怕这只鹰一去不回
时光不知犹豫为何物，一径地走。
夸父老了。
他躺在床上，老眼昏花，窗台上
似乎落了一层雪。寒风穿透
墙壁。他的肋骨一阵疼痛，
身体里的鹰在挣扎
他下床，使出浑身的力气开门。
他倒在地上。他看见
一只黑色的鹰飞出自己的胸口，向着天空的太阳飞去
《逐日》
我知道，
你永远追不上光的脚步
我还知道，
你会死
永恒的国度拒绝你的进入
你想回头，但你无法回头
你出生的村庄已经忘记了你
你亲吻过的花朵已经枯萎
你喜欢的鸽子死在了一把弹弓下
拿弹弓的是一个陌生的孩子
你不认识他，你无法回到温暖的过去
你只有现在。你只有走，
跟着太阳的脚步。
你必须记住你经过的每一条路
你必须记住路边的每一棵树，
树上的鸟，拴在树上的牲畜
你必须记住草尖上的每一颗露珠
你必须把它们刻在你的骨头上，这些就是你的生命
你必须跟上太阳的脚步。
这个世界远比你想象的更加危险
如果你迷了路
所有的人都会欺骗你，指给你更加错误的路
你必须保持对大地的热爱，因为大地是仁慈的
你必须保持对太阳的信仰，因为太阳永远不会死
《致夸父》
这个世界处处令人绝望
就像你
永远追不上太阳，却又必须追赶太阳
桃林在春天开花，理想的美
你却丢掉了你的眼睛
夸父逐日哪般
——《夸父逐日》主题探微
文/王占奎
夸父逐日的神话为世人所熟知。然而，对于它的解释却纷繁多样。通常的说法是，夸父与太阳赛跑，半途因渴而死。但是也有一种说法认为，夸父逐日是古人观察日影变化以定时节的反映。
第一，“与日逐走”。《山海经·大荒北经》对这件事的记载是：“（夸父）欲逐日景，逮之于禺谷”。景，古代是“日光”的意思。古代“景”通“影”，因此“逐日”就是“追逐日影”，简单地说，这是古人观察日影长短以测定时节与方位的方法。
其次，关于“入日”。笔者认为，“入日”就是古时的“入日”祭祀，《史记·五帝本纪》就提到了“入日”一词。“入日”是秋天举行的一种祭礼，同时还有观察秋分时节日影长短的目的。
第三，关于“禺谷”。禺谷应当是古人举行“入日”祭祀之地，因此也被认为是太阳落山之地。
第四，关于“饮于河渭”。殷墟甲骨文中可见商朝人行“入日”礼时备有牺牲和酒祭。由此可以推测，“饮于河渭”，太抵是“入日”祭祀中向黄河、渭水行饮酒仪式，或在河、渭交汇处进行“饮”这种活动。
第五，关于“杖”。夸父所弃之杖应当别有深意。在北美印第安人当中，发现了所谓“历杖”，上面刻有表示新月、满月及残月和每天的符号。测日影时，竿子（杖）是不可缺少的，因此，“杖”可以看作是夸父身份的象征。
总之，大凡古代神话，不管怎样离奇夸张，总是现实生活的一种反映。从上述考证与推测可知，这则神话极有可能是远古时代立杖测影、在禺谷进行“入日”祭祀活动的反映。夸父应当是一位族团首领，也是日官。
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