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论毅力

”、 “至强之人”,一层进一层,层层递进,将“有毅力者”与“反是者”的不同层次都提到了,涵盖全面,突出只有毅力至强方能事业成功,只有那些有毅力、意志力的人才能逆转境遇。 

(2) 第二题命题意图和参考答案。 

本题的意图是结合本系列教材前后文章的呼应,增进学习语文的兴趣,培养辩证的思考的方法。 

两者的观点大致相同,但各自侧重点不很一致。 《朝抵抗力最大的路径去》一文强调,人应激发出自己的潜能,以主观意志力来控制人生方向,在与抵抗力的抗争中实现自己的人生。而《论毅力》 

一文主要是以“递”与“顺”的转化规律进一步论毅力的作用,从挫折而不退说起,辩证地阐明逆与顺的关系。于“蹇”与“幸”的对比中,得出“毅力”是成功之关键。以“操舟”喻对等逆境,没有毅力的人是不可能达到彼岸。总之,两者都重点突出了人的主观能动性,突出了内在精神的重要作 

(3) 第三题命题意图和参考答案。 

本题的意图是增强对文言虚词的理解。 

参考答案: 

第 1 小题:焉:于是,于此,放在动词后面,表示处所、对象。 

第 2 小题:焉:语气词。 

第 3 小题:焉:然、貌、样子,助词。 

第 4 小题:焉:哪儿。 

相关资料。 

变法通议自序 

(1896 年 8 月 9 日 ) 

法何以必变 ? 凡在天地之间者莫不变:昼夜变而成日;寒暑变而成岁;大地肇起,流质炎炎,热熔冰迁,累变而成地球;海螺蛤,大木大鸟,飞鱼飞鼍,袋鼠脊兽,彼生此灭,更代迭变,而成世界;紫血红血,流注体内,呼碳吸养,刻刻相续,一日千变,而成生人。藉日不变,则天地人类并时而息矣。故夫变者,古今之公理也:贡助之法变为租庸调,租庸调变为两税,两税变为一条鞭;并乘之法变为府兵,府兵变为 e6 骑,啦骑变为禁军;学校升造之法变为荐辟,荐辟变为九品中正,九品变为科目。上下千岁,无时不变,无事不变,公理有固然,非夫人之为也。为不变之说者,动日“守古守古”,庸讵知自太古、上古、中古、近古以至今日, 固已不知万百千变。今日所目为古法而守之者,其于古人之意,相去岂可以道里计哉 ? 

今夫自然之变,天之道也;或变则善,或变则敝。有人道焉,则智者之所审也。语曰: “学者上达,不学下达。”惟治亦然:委心任运,听其流变,则日趋于敝;振刷整顿,斟酌通变,则日趋于善。吾揆之于古,一姓受命,铲法立制,数叶以后,其子孙之所奉行,必有以异于其祖父矣。而彼君民上下,犹峒焉以为吾今日之法吾祖,前者以之治天下而治,茱然守之, 因循不察,渐移渐变, 百事废弛,卒至疲敝,不可收拾。代兴者审其敝而变之,斯为新王矣。苟其子孙达于·此义, 自审其敝而自变之,斯号中兴矣。汉唐中兴,斯固然矣。 

《诗》曰: “周虽旧邦,其命维新。”言治旧国必用新法也。其事甚顺,其义至明,有可为之机,有可取之法,;有不得不行之势,有不容少缓之故。为不变之说者,犹日“守古守古”,坐视其因循废弛,而漠然无所动于中。呜呼 ! 可不谓大惑不解者乎 ? 《易》曰: “穷则变,变则通,通则久。”伊尹日: “用其新,去其陈。”病乃不存。夜不炳烛则昧,冬不御裘则寒,渡河而乘陆车者危,易证而尝旧方者死。今专标斯义,大声疾呼,上循土训诵训之遗,下依朦讽鼓谏之义,言之无罪, 闻者足兴,为六十篇,分类十二,知我罪我,其无辞焉。 

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