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课也可以这样上——我教《南京大屠杀》(课堂虚录)(本站论坛稿)

生读书,凄然泪下,老师读书,情绪悲痛。师生之间都被深深的感染了。

3。从语文的工具性来说,这节课让学生注意到了最能表现南京大屠杀时间的数字和细节,最能表现作者情绪的词语。让学生在词语揣摩的过程中感受作者的情绪。相当成功。

想必大家上这节课的时候都觉得痛苦:学生怎么这么没心啊?这样打动人心的文章怎么就打动不了这些学生呢?
看了唐老师这节课,我觉得,不是学生难以打动,而是我们没有创设打动学生的情境。
向唐老师致敬~!
受益匪浅。


铁皮鼓评:
 确实是神来之笔。
但现在用这种词仿佛不恰当。我想起了都德的最后一课
当老师进入了情境,有时候不需要太多的表达,学生便理解了。
为唐老师叫好!为唐老师而感动!

这是给初中学生上的。(我猜测)如果是高中,我一定要让他们看相关的影像资料。我还会出示近来年的索赔风波,齐齐哈尔毒气风波,会与他们重新理性地探讨二十一世纪的中日关系。
  
烟鬼评:
平时上课,总觉着和学生隔着一座山。你费力地登上山,在山上一通狂喊:“看到了吗?这有一朵漂亮的花。”“大家看呀,立于山顶,一览众山小。”“看,我抓到了白云。”学生呢依然在山下,遥望着不知在哪的老师,有气无力地回答:“哦。”
所以,怎样让学生和老师一块登山,一同欣赏山中绝色,就是最主要的东西,而不是仅仅让学生知道山上有什么。唐老师此课,是解决此问题的一个较好的范例。
学习中………



 

据说,铃木明曾经将田伯烈编著的《外人目睹中之日军暴行》和《远

    东国际军事审判速记记录》逐字逐句地反覆阅读数遍。在此基础上,他提

    出质问;“这里面所写的有多少是真实情况?”而且,他说,姑且不说中

    国人和外国人的证词,即便是日本人的“坦白”(尽管几乎没有什么坦白),

    其内容也根本不存在能使研究者得到认可的东西。这就是说,我们迄今为

    止一直信以为真的“大屠杀”是一种“无稽之谈”。



        正因为是一起非常重大的事件,自然会出现传说。然而,如果不对我

    们现今能利用的全部资料进行批判地研究,就不可能轻而易举地区别真实

    与无稽之谈。就此意义而言,这次《南京事件》重新出版,自然为此起到

    了提供资料的作用。不过,笔者另外还在为南京事件等手进行资料集的编

    辑出版准备工作。



        此外,据铃木明说,防卫厅资料室(或是战史室)指出,自昭和九年

    起迅急增加的日本军队“素质下降”是在南京发生屠杀事件的原因。这种

    看法是:因兵员的激增,训练忙不过来,结果难以维护军队纪律。颇为有

    名的日本的军队教育果真是那样差吗?而且,这种看法似乎把军队看成是

    把劣质的“平民百姓”训练成坚如不屈的战士的练武场所。但是,我们的

    看法却与此截然相反。正如本文所叙述的那样,军队正是这样的场所,即:

    通过训练与教育,将单纯的青年培养成无动于衷地干出残酷行为的那种凶

    猛的士兵。恰如美国青年在海军陆战队的军队生活中通过彻底的杀人合理

    化教育,成了职业杀人者(参见麦克林著、铃木主税译《人性的崩溃:在

    越南的美国士兵的证词》)。





    关于《诸君》一九七二年四月号所载文章,我不想再作叙述了。我阅读了收编

在单行本《“南京大屠杀”的无稽之谈》里的文章,发现有相当一部分是后来补充

进去的,其中也包括若干有问题的记述。此外,有的记述尽管是很重要的,却被删

除了。同此,我想就这些问题谈几句。



    在单行本中删除的,是有关“砍杀百人比赛”的文章,它虽是与本文无直接关

系的问题,但我还是先将它提出来。铃木明在原来的文章中是这样叙述的:





        我看过刊登在《中国》杂志一九七一年十二月号上的报道,内容是说

    “我亲耳听到N少尉说过关于砍杀百人的话”,其中有“N少尉作为战犯在

    南京被枪决”这么一句。可是,关于此事已无从查证。

上一页  [1] [2] 

来源:中国哲士网

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