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课堂实录：《亲近诗歌》（袁卫星）(本站论坛稿)

西山的苦楝
一枚青果一枚青果地流泪
泪水苍翠了
种啥长啥的土地

便有
那四十岁的海峡
正寝
在今夜

[生自发鼓掌。
师：两位读得都不错，很有感情。现在请大家评判一下，哪一首诗好？为什么？
生：第二首。
师：说说理由。
[生讨论。
师：谁来讲讲看？
生：我觉得《静夜思》第一句用了夸张的手法，表达的感情比较深沉。
师：诗歌要有强烈的感情。——第一首诗感情也很深沉啊，尤其是“反正”一词，表明态度很坚决的样子。
生：可是第二首诗表达得更加委婉。
师：也就是说强烈的感情不一定要外露，可以藏在内里，像火山一样，不到爆发的时候就不爆发。——你能从感情方面着手非常好。——还有其它方面吗？
生：第二首的语言非常优美。
师：举个例子。
[生朗读相关诗句。
师：这些语言较富有表现力，相对来说，第一首诗的语言就较普通，缺少表现力，有些语言甚至缺少美感。这就是好诗与坏诗的区别。——很不好意思地告诉大家，这两首诗都是我写的（生大笑），第一首诗高中时候写的，第二首是大学时候写的。可见，同一个题材，写成一首坏诗还是好诗，最关键的在于诗歌的创作技巧。让我们闭上眼睛，再来听一首诗。
[师放录音。江苏人民广播电台著名播音员戈弋配乐朗诵。

小木桥的心事
——致宝岛（朗诵诗）

在波涛宽阔的海洋
你是一条踯蹰的小船
顶着风浪
在巍峨庄丽的山岗
我是一个美丽的传说
向着远方
看见了吗
那是我五十年的惆怅
东流入海 浩浩荡荡
听见了吗
那是我五十年的呼唤
拍岸惊梦 声声高亢

你是看见了的
要不，你的眼睛
怎会有热泪流淌
你是听见了的
要不，你的嘴唇
怎会哆嗦着
想说，又说不出的模样
若不是隔着海峡
你准能比划到我
那份山海难比的思量
若不是隔着海峡
我准能触摸到你
那颗怦怦跳动的心脏

这就是海峡吗
此刻她是多么温顺
没有惊涛 没有骇浪
这就是海峡么
此刻她是如此安分
托着日出 托着希望
这就是海峡
五十年前，她用风浪
推动一次注定要回首的
远航
这就是海峡
五十年前，她用波涛
叠起一列注定要崩溃的
高墙

五十年
那么短暂又那么漫长
五十年
那么艰苦又那么辉煌
改革进取，南方的甘蔗林
立起高楼追彩云
对外开放，北方的青纱帐
长的不再只是红高梁
高山作证，大海作证
中国，什么时候有过今天的
灿烂辉煌
蓝天作证，白云作证
中国，什么时候有过这样的
富足安康
门前那棵老槐树
恨不能开口说话
今日得欢畅
今日得欢畅

可是谁
在槐树下手搭凉蓬
可是谁
在家门口翘首远望
是那千星万点的小河么
含羞带颦望着你
像当年那样
被她丰盈的乳汁喂养
是那千肠百结的小路么
苦思冥想盼着你
像当年那样
把她曲折的心曲唱响
不，不是小河
小河把情感积蓄
汇入大江
不，不是小路
小路把思念延长
伸向远方

那是故乡的小木桥啊
搭在岁月的河床上
岁月的河床上
夜夜有泪水在流淌
小木桥的小事
一夜夜，一年年在疯长
他指望有朝一日能长大
好让他横跨在海峡上
渡你还乡
渡你还乡
渡你 还乡

师：刚才这首《小木桥的心事》也是同一个题材。还是我写的，就在前不久的一次征诗活动中获了奖。——一个题材还可以写出很多的作品。下面我们再来看一首诗，主题也是致宝岛。请一位同学朗读一下，我给配上音乐。
[生读，师配乐。
中 秋 月
杨 然

今夜只有中国才有月亮
只有中国才有这样大这样明这样圆圆的月亮
这样沉重的月亮，是中国人悬天的魂魄
啊！中秋节

只有中国人在望月，今夜
中国最公开的隐痛啊被叹息的夜色浮动
七月流火之后，母亲又为我们授衣
授第三十五件衣。蟋蟀，又将入我床下
但是古代的泪眼啊还是这么圆睁
望穿历史，望穿岁月
月亮，月亮，从远古照耀现代的中国
今夜中国最动情了
用期盼去填海峡两岸的距离
同时推开的窗
这边岸上的，那边岸上的
集中人类五分之一的目光一齐望月
每张脸，阴了一半，睛了一半
碎了的月亮在这里，复圆的月亮在天上
写深深的情思，在浅浅的海面
纵然被水冲走了，还是要写下去，一年又一年
目光飞不过去，就到月面相逢
声音飞不过去，就到海上碰杯
那三十五年没有启封的一瓶酒
还是桂花酿的味，还是菊花染的色
最清醒的一醉，饮出五千年的史记
还记得征人的泪，还记得烽火台下的羌笛
中国的关啊虽不是汉时的关
天上的飞机，水面有轮，地下有火车
中国的月啊却还是秦时的月
还是李白举杯相邀，苏轼把酒问天的那一轮
还记得阳关古道杨柳攀折，乐游原上残阳如血
还记得江南又绿两岸，梦醒秦娥伤别
中国的月啊，难道就永远这样离愁别恨
这样照九州的不全，这样幽思声声哽咽

就到月上暂时相会，月上有海无峡
还有哪一张中国人的脸，不愿飘来镜中相看
那边有阳明山，这边有东岳
那边有日月潭，这边有云梦古泽
总不能把月也锯成两半，怨这祖先遗传的佳节
要怨，就怨这使人频添白发的怀想
怨这太多太绵缠的乡恋、乡愁、乡情
怨这龙的、凤的、长城的、黄河的相思
怨父子母女、夫妻兄妹割不断的恩爱
怨吧，最亲最亲的人，最可怨恨的
只有中国，今夜多梦
月亮的名字丢失了，明月不再叫做明月
而被中国叫做团圆
今夜中国推开所有的窗，啊！中秋节

[掌声自发响起。
师：很有感情。——大家一定能够感到，这首诗又远在前诗，也就是我诗之上。诗人几乎不露痕迹地把月华诗魂交融在了一起。那平平仄仄地鸣唱余于韦编竹简、线装诗卷的蟋蟀，那曾醉到无数迁客骚人的菊花、桂花酒浆，以及羌笛、阳关、烽火台的随意组合，同样也使诗歌显得旷远、深邃、沉重。
师：诗美不美？
声：（齐答）美！
师：现在愿意读诗的请举手。
[生纷纷举手。
师：有没有谁愿意尝试写诗的？
[有一大半儿学生举手。
师：这回人不少。好，下一节课我们就用自己写的诗歌再来上一堂课——亲近诗歌。
[下课铃响，教师宣布下课，师生道别。

附记

这是我在1999年执教的一堂展示课。 上课的班级是我接教一个多月的高一7班。

是陈钟梁先生的一席话触动了我。他说，教什么永远比怎么教重要；语文教师不要在教学方法上过多纠缠，而要在教育内容上注重开拓。

我觉得我有义务带领学生去亲近世界上最精粹的文学样式——诗歌。诚如英国散文家和文学评论家赫兹里特在他的《时代精神》一书中说：“诗是构成生活的一种东西。”“生活中一切值得记忆的东西，都是生活中的诗。”“诗是我们生活中的精细部分，它扩展、净化、提炼我们的心灵，它提高整个人生。”

诗是什么？我想起每个教师的一个考题。一位美国教师给高中学生出了一道试题，问“诗是什么”。题目也许算不上新鲜，但答题的要求却极为有趣——这就是，必须先把一张白纸剪裁或折叠成某一特定样式后再发表看法。学生答案五花八门——有的将纸剪成两个“心”形，并解释说，诗必须由作者的心通往读者的心；有的将纸叠成螺旋形，并解释说，诗是心情的螺旋形的上升；有的索性将白纸剪碎，然后说，诗是从破碎的心中流出来的；更有的将白纸原封不动地送回，说，什么是诗

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