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高一上学期第四单元序言学习指导
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; 罗曼·罗兰 法国
实例1 鲁迅在《＜呐喊＞自序》开头说：“这不能全忘的一部分，到现在便成了《呐喊》的来由。”其中“这不能全忘的一部分”指的是什么理想与感情？
阅读筛选：
（1）鲁迅学医的缘由，后来又弃医从文的原因。
鲁迅父亲的患病和亡故，促使鲁迅学医以救治像他父亲似的被误的病人的疾苦，这是他第一个美好的“梦”。在仙台学医看到战争画片，出于对同胞麻木的激愤和悲哀，了解到第一要著是在改变他们的精神，于是提倡文艺运动，弃医从文，产生了一个新的“梦”。
（2）筹办《新生》失败后，鲁迅的思想状况。
一方面感到“未尝经验的无聊”、“悲哀”和“寂寞”——暗示着社会和国民如一潭死水，投入一块石子，激不起半点涟漪；另一方面，终于看清楚自己“决不是一个振臂一呼应者云集的英雄。”——鲁迅当时同样具有青年人的特点：有热情、有勇气、有闯劲；血气方刚，激昂慷慨。但往往对自己、对当时的社会现实估计过高，对中国社会的复杂性和中国国民的劣根性，认识还不深刻。
（3）作者“沉入于国民中，回到古代去”的原因，这种“麻醉法”并没有真正奏效。
现实使作者感到“太痛苦”，而“后来”又“亲历或旁观过几样更寂寞更悲哀的事”，“于是”作者“用了种种法，来麻醉自己的灵魂。”然而这“麻醉法”并未真正奏效，鲁迅并没有彻底消沉下去。第10段“但我的麻醉法却也似乎已经奏了功”一句中的“似乎”二字，即是明证。鲁迅此时的苦闷是旧民主主义革命失败所带来的时代的苦闷；鲁迅此时的沉默，正是他在旧民主主义革命向新民主主义革命转折时期所作的艰苦思考与探索的体现。它孕育着后来的《呐喊》，是暴风雨来临前的沉寂，而不是幻想破灭后的绝望。此时的鲁迅只是不再像青年时那样“慷慨激昂”了，他开始以一种更实际、更冷静、更清醒、更深刻的态度来观察社会人生、来思考国家和民族的前途。而课文第11段对“缢死过一个女人的槐树”、“古碑”和“冰冷的槐蚕”等几处景物的描写，主要是为了衬托鲁迅当时苦闷深沉的内心世界。
分析辨别：
“这不能全忘的一部分”就是鲁迅不断追求真理，探索救国救民道路的革命精神，就是鲁迅那种上下求索的执著、痛苦与艰辛，就是指鲁迅年轻时候强烈的、执著的救国救民的思想感情。
阅读方法：
着重理解鲁迅的“梦”，“梦”即理想。“年青时做过”的“许多梦”是鲁迅年青时的诸多理想，但未必都是救国救民的理想；但“这不能全忘的一部分”则是他救国救民的理想。理解了这一点，再来把握作者的感情，应该是炽热的爱国抒情。
实例2 作者赋予胡同文化哪些内涵，他对此怀着什么感情？
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先回答下列问题，再作总结概括：
（1）“虾米皮熬白菜，嘿！”这句话，表现了北京市民怎样的心态？（一个“嘿”字，使读者如见其色、如闻其香、如尝其味。极其形象地刻画出北京市民享受虾米熬白菜这种美食时那种无限向往、无限满足神态，表现了北京人“易于满足，他们对生活的物质要求不高”的心态。）
（2）“睡不着，别烦躁，别起急，眯着北京人，真有你的！”一句，概括了北京人怎样的生活状态？（对别人无可奈何，只有自我安慰，充分体现了北京人善于忍耐的性格。最后“真有你的！”是作者对北京人的这一性格进行评论的话，内涵丰富，令人拍案叫绝。作者对这种态度是赞赏还是否定，或者两者兼而有之？请你见仁见智吧！）
（3）胡同在经济大潮的冲击之下，呈现出怎样的景象？胡同文化又将何去何从呢？（北京胡同在衰败、没落，因而毫无生气。胡同文化也必将随着胡同的消失而逐渐消亡。）
（4）“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气”，这些描写，渲染怎样的一种气氛？（尽情渲染胡同衰败、没落后的凄惨景象，引起人们的伤感怀旧之情。）
（5）最后一句“再见吧，胡同”，抒发了作者什么样的情感？（存在于一个相当长的历史时期的北京胡同，将要离我们而去了。告别之际，作者的情感相当复杂：有对胡同往日辉煌的怀念，有对胡同衰败的无可奈何，有对胡同文化总有一天会消失的伤感，有对冲击胡同文化的商品经济大潮不可抗拒之势的赞叹，有对胡同及胡同文化将归入虾蟆陵、乌衣巷之列的怅惘低徊……）
分析辨别：
北京胡同文化的内涵：封闭，忍耐，自足，安分守已，逆来顺受。作者的感情：留恋、怀旧、伤感；知道它必将衰败、没落，带着一定的批判意识。
阅读方法：
先在文中提取与作者对胡同文化产生感情的相关语句，然后分析其中所流露的思想感情，最后进行概括总结。
实例3 《＜宽容＞序言》表现了作者什么感情？
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在回答下列问题的基础上进行概括总结。
（1）无知山谷是一个什么样的地方？形象意义何在？（封闭、保守、陈旧、破败，没有生气，没有希望。就的一切被迷信着，被维系着。新的一切被排斥着，被残害着。它象征一切保守的思想、观念、意识，一切封闭的制度、秩序、状态，一切陈旧的传统、法则、定律。）
（2） 守旧老人是怎样的人？形象意义何在？（是无知山谷里律法的执行者，是陈旧思想的忠实维护者，是实施所有传统对一切革新的镇压的代表，是无知山谷里权威与权力的象征。）
（3）村民们是一个怎样的群体？（在无知山谷里死守者愚昧的人群。他们迷信过去，死守律法，胆怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于现状，不思进取，他们甘心受制于守旧老人，对新事物不理解，不支持，而是助纣为虐，对漫游者加以**。）
（4）漫游者是一个怎样的人？形象意义何在？ （是第一个“吃螃蟹的人”，是一个敢为天下先的人。他敢于怀疑祖先铁定的律法，敢于对人们深信不疑的“智慧”提出挑战，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的旧世界发出反叛的声音。他有坚定的信念，有无畏的精神，有坚忍不拔的意志，有从容赴死的气概。他不畏艰险，敢于冒险。他勇敢无私，为唤醒麻木沉睡的心灵，宣告真理的存在，传播美好希望，不惜牺牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲剧，留给人们永恒的回味。而当真理大白于天下的时候，他最终成了人们永远爱戴、敬仰、歌颂和感恩的先驱。这里，有一个让人永久回味的结论：探索者、先驱者的名字叫――不朽！）
（5）房龙在《宽容》一书中说过：一切“不宽容”来源于恐怖。“社会刚摆脱了宗教偏执的恐怖，又得忍受更为痛苦的种族不宽容、社会不宽容，以及许多不足挂齿的不宽容……只要这个世界被恐怖笼罩，谈论现在，谈论发展都是浪费时间。”结合《宽容》顾成书的时代，简析作者讲这段话的思想感情？（这段话显然有着特定的时代背景，有着浓浓的火药味儿。第一次世界大战刚刚结束，世界还处在一个较为黑暗的混乱时期。人们在1925年对更幸福、更高尚前程的憧憬被隆隆的炮声彻底打破，任何一个人都不会在如此的条件下产生希望，一时间，恐怖造成了“不宽容”。作者对这种朝代极为愤慨。）
分析辨别：
作者对封闭、保守、陈旧的制度、秩序、状态与法则表示极大的愤慨；对迷信过去、死守律法、胆怯麻木、自欺欺人、要求低俗、安于现状乃至助纣为虐的落后势力深恶痛绝之；而对敢于怀疑、敢于探索、追求真理，敢于向死水般的旧世界发出反叛的声音。作者借助先驱者抒发了为了唤醒麻木沉睡的心灵，宣告真理的存在，传播美好希望，而无私无畏与百折不挠的决心与感情。
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来源：中国哲士网
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