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信息技术与语文教学的整合
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的语文教材的编写？如果没有充分体现“整合”的教材和教师培训，能不能使学科教学充分体现“整合”精神？当然，没有大量充分体现“整合”精神的课堂教学实践，要产生充分体现“整合”观念的课程标准和教材也不大可能。所以，方方面面都必须进行“实验”。
每个方面值得实验的项目都很多。比如，消灭错别字、掌握普通话读音，一直是老大难问题，那么能不能通过信息技术的应用解决得好些？比如，学生作文中形象思维与抽象思维能力的开发，如果充分运用多媒体技术，会有怎样的进展？比如，作为提高语文能力重要基础的诵读，多年来一直很容易被忽视，那么能不能应用多媒体技术，把学生诵读质量来一个大提高？比如，语文能力的发展，与广泛的语文资源和丰富的现实生活，联系得最为密切，那么能不能凭借网络条件有效增强这方面联系，从而为发展学生语文能力创造一些新模式？比如，语文能力是一种多维的能力，不同学生语文能力的发展趋向差异很大，这一直是语文教学难以因材施教的难题，那么能不能借助信息技术使学生的个性差异得到更合理、更充分的发展？这些都是“教”和“学”方面专题性的、很值得实验的项目。
但如果从大面积上看，与语文教师日常工作关系最密切、最直接的实验项目，大概是信息技术如何与语文课堂教学“整合”的问题。
目前，围绕语文课堂教学的整合，大致有两方面的实验。一是让学生凭借网络，或采集资源，或进行预习，或质疑讨论，或完成作业；一是在课堂教学中使用“课件”。这两方面的实验都很有价值，二者必须紧密结合起来。如果结合得好，语文教学的整合就展开了有力的双翼，一定会鹏程万里。两方面的实验都不容易。由于前者对学校硬件设施要求较高，所以使用“课件”的实验，目前要比凭借网络的实验来得更普遍些。
本文拟重点谈谈使用课件的问题。
“课件”是对教学资源的呈现方式、对学生语文学习的方式、对教师的教学方式进行优化处理的软件。有计算机、投影仪、大屏幕，再有这样的软件，就搭起了以信息技术支撑的教学平台，教师就可以在课堂教学中开展“整合”实验了。
软件制作中的“优化处理”，实际就是具体而微的“整合”。如果使用的是在“整合”上无所体现或体现得很蹩脚的课件，就不可能上出令人满意的“整合实验课”。因此，我们不妨把课件的设计当作信息技术与语文学科整合实验的一个“细胞”，一个起点；接着是第二步——实验用课件上课，改进课堂教学。这里说“一个起点”，意思是这并非唯一起点——“一人一机”条件下的网络应用也是重要的起点；怎样利用互连网，有效实施远程条件下的语文教学，同样也是个起点。但不管网络配置的条件怎么不同，只要是利用信息技术来持续开展语文教学，教师就不能没有“课件”。因为课件是使教学充分体现信息技术优势的重要凭借。
作为对课程资源和教学方式进行优化处理的“课件”，有不同类型。从“资源呈现”上看，有的重在学科知识的形象演示，有的重在抽象问题的直观表现，有的重在复杂内容的简明归纳，有的重在情趣意味的感性渲染。从“教学方式”上看，有的重在课堂上的演示，体现如何进行讲授；有的重在为课堂上的师生交互提供凭借，体现对学生活动的引导；也有的重在为学生自学提供便利。当然也有综合性很强、类似“课案”的大型课件，兼有以上所说的几种特点。
作为进行教学活动的重要凭借，“课件”具有“素材”的性质，大一点的课件，也不过是若干素材的集成。他是按照一定的教学思想，利用信息技术优势，对课程资源和教学方式加以“整合”的半成品。它不代替教师在课堂教学中的创造。即使是非常优秀的教师为自己上课而设计制作的优质课件，也不能代替自己上课时的随机应变。所以“课件”绝不是教师课堂教学的替代物，更不是使课堂教学变得千篇一律的桎梏。它只是为在信息技术条件下如何提高课堂教学质量提供的凭借。
下面以高中语文第四册《关汉卿》一课的课件为例来说明所谓“凭借”。
1．该课件整体结构：
“三桩誓愿”鉴赏
诵读感悟
“三桩誓愿”的连续诵读（出现经整合的文本）
分别选读 头桩 二桩 三桩
（点热区，诵读与文本同步出现。文本见后附）
谈谈你对窦娥“三桩誓愿”的理解和感受。
（本栏设置，见后面的 [讨论页面] 说明。）
通过京剧表演的再创造，进一步领会“三桩誓愿”
巨大的艺术震撼力。 《窦娥冤》“斩娥”
课下参考“相关资料”，写写你对《窦娥冤》中“三
桩誓愿”的理解，也可以写由此生发开去的感受。
可自拟标题，写一篇作文交给老师，也可在BBS
上向全班发表。
课堂讨论
视频观赏
鉴赏作业
2．诵读页面
[头桩誓愿] 播放/暂停 二桩 返回
窦娥告监斩大人，有一事肯依窦娥，便死而无怨。
要一领净席，等我窦娥站立，又要丈二白练，挂在旗枪上，若是我窦娥委实
冤枉，刀过处头落，一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在白练上者。
不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅；若没半点儿灵圣与世人传，也
不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆
瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。
你愿意诵读一遍吗？
[二桩誓愿] 播放/暂停 三桩 返回
大人，如今是三伏天道，若窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了窦
娥尸首。
你道是暑气暄，不是那下雪天，岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷如火，
定要感得六出冰花滚似绵，免着我尸骸现；要什么素车白马，断送出古陌荒阡？
你愿意诵读一遍吗？
[三桩誓愿] 播放/暂停 返回
大人，我窦娥死的委实冤枉，从今以后，着这楚州亢旱三年。
你道是天公不可欺，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不见甘霖降，
也只为东海曾经孝妇冤。如今轮到你山阳县，这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。
浮云为我阴，悲风为我旋，三桩誓愿明提遍。那其间才把你个屈死的冤魂这窦娥显。
你愿意诵读一遍吗？
3．讨论页面说明
（1）
原文 想看看提示吗？（提示1 提示2 提示3）
（原文显示，与上面“诵读页面”基本相同，略。）
（2）根据需要，可点击热区，层层进入
提示1：现实主义的创作方法——
窦娥的悲惨遭遇反映了怎样的时代、社会现实。
鬼蜮横行，暗无天日。
参见“相关资料”“社会背景”
提示2 浪漫主义的艺术手法——
窦娥的誓愿反映了作者怎样的思想感情。
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来源：中国哲士网
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