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徐欢
《赤壁赋》是苏轼的代表作，景美情深，议论精辟，境界高远，是古今一大奇文。
所谓“知人论世”，人们在解读此文时总是会把它与写作背景联系起来。苏轼写就此文时，正是处于人生的最低谷：因“乌台诗案”被捕入狱，差一点遭受杀身之祸，后虽被好友搭救幸免于难，但自此仕途不顺；此番到达黄州,名为团练副使，实为充军。苏轼的遭遇与在他之前之后的许多文人才子境况类似，于是有人将文章理解为作者政坛失意后归隐山间，借山水美景来排遣心中的郁闷。这种理解，有其合理的地方；但细细分析起来，却未免太过简单。
《赤壁赋》第三段涉及到两类人物：曹操与渔夫樵夫。文中是这样描述曹操的：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎”，这是关于曹操智慧才华的归纳；“方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也”，这是关于曹操武功成就的概述。应该说，从个人成就来看，无论是在文学还是在政坛，曹操足以成为后世士大夫们的榜样典范，也理应是苏轼所羡艳的对象，但苏轼却仅一句“而今安在哉”发出了深沉的感慨。在苏轼看来，曹操所取得的所有成就终敌不过有如眼前浩浩流水的时间的冲逝，终为虚无。既然成就归于虚无，那么作为儒家知识分子代表的苏轼毕生所追求的“齐家治国平天下”的人生理想大厦也就同样坍塌了，人生的空寂之感油然而生。（我们要注意的是，作者的这种感觉是在其遭遇现实挫折后所得）
“人生在世不如意，明朝散发弄扁舟”，既然失意于官场，那么不如忘情于江湖。于是有了渔夫和樵夫，有了“侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”的逍遥自在。这种山水田园牧歌式的生活在一般的士人看来应该是心满意足了，但苏轼仍有他的哀愁。他在文中说“哀吾生之须臾”，“托遗响于悲风”。苏轼为何哀愁？文章有现成答案，“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。之所以产生这种情感，还是基于其人生理想的幻灭而带来的空虚之感。既然费尽心力所创立出的成就都不能让人生充实起来，那么无所事事、偃仰啸歌的日子又怎么能让苏轼真正快乐起来呢？
苏轼一生并未退隐，但他通过诗文所表达出来的那种“退隐”心绪，已不只是对政治的退避，而是一种对社会的退避；它不是对政治杀戮的恐惧哀伤，而是对整个人生、世上的纷纷扰扰究竟有何目的和意义这个根本问题的怀疑、厌倦,这是一种人生空漠、无所寄托之感，“居庙堂之高”固不能忘忧，“处江湖之远”亦不能解愁。苏轼的烦恼，即使放在现在，也必将是很多有智慧的人不能解决的。但苏轼毕竟是苏轼，最终他摆脱了烦恼，“喜而笑”。这其中固然有他豁达的性格使然，而道家飘逸出尘的学说也帮助他从对宇宙人生思考的烦恼中摆脱出来。
苏轼一生博览群书，儒、释、道三家学说都有所涉及，各家思想对他几乎都有吸引力。当儒家志向遭遇挫折后，佛老思想却能适时帮助他拥有超旷达观的襟怀，走出人生的困境。且看文中表述，“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？”“取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”苏轼宽慰自己，只有拥有齐生死、等是非的眼光，才能进入“无功”、“无己”、“无名”的境界。短短的一篇《赤壁赋》，有着以儒家精神积极入世的心态，以及遭遇挫折后的苦闷，更有以老庄道家学说潇洒出世、自我解脱的心境，博大精深，境界高远，让人读之手不释卷。
第一课时
（板书“面对不幸”。）
师：人生是由不连续的“幸”与“不幸”组接而成的。当不幸降临，我们应该如何面对？
（生议论。片刻，教师指定一学生作答。）
生1：我认为要乐观地面对。既然不幸不可避免，我们为什么不去积极面对呢？战胜不幸，就能使我们意志上更加坚强。也能使我们更加成熟。
师：你遇到过什么不幸吧？
生1（思考）：一时想不起来。
师：好，看来你是有不幸的，但是不幸给你的记忆远没有快乐给你的记忆深刻清晰，是吧？坐下。你说说看——
生2：不幸其实就是万幸。其实所谓幸与不幸，是与非，只是看问题角度不一样而已。当我们学会珍惜不幸的价值的时候，它就是我们人生的财富。我们并不一定要去“战胜”它，而只是冷静地面对它，不急者把它赶走，等它自己消失，我们再去收获不幸留下的财富。
师：非常欣赏你的“不幸即万幸”的说法。你胸襟开阔，你视线长远。正如柳宗元被贬后，没有一味得怨天尤人，相反在那荒芜的山林里寻找到自己的精神净土，实现精神的再次超越，也正因为有了这样的理念，中华文学才多了一些挺拔、清俊、通达的品质。今天，我们要学习的《赤壁赋》，也是一篇面对人生不幸的文章，让我们一起看看，被贬黄州团练副使且基本失去人身自由的苏轼是如何面对的。
（教师播放鲍国安朗诵录音，学生听读，正音）
师：说说朗诵得怎么样。
生3：不错，感情很深沉，配乐也不错。
生4：他读错了几个字。比如“溯”读成“朔”了；“吾”应该读第二声，他读第三声了；第四节两个“夫”应该读第二声。
师：为什么要读第二声？
生4：因为这两个“夫”都解释成“那”，不是“男子”的意思。
师：好，你的基础知识很扎实。
生5：我觉得他的朗读并不像我们平时那样先把节奏划得明显，很多时候都是在停顿时间上长短不一样，有点散。
师：你觉得他读得乱？
生5：就是觉得不整齐。感情上还可以。
师：我再放第一自然段的录音，只是以它为例，大家来听听，是不是觉得散乱。
（听罢，学生发言）
生6：我觉得他的对偶句读得是整齐的，如“壬戌之秋，七月既望”，“清风徐来，水波不兴”，“诵明月之诗，歌窈窕之章”，“白露横江，水光接天”“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”都是清楚，只有最后一句“羽化而登仙”与前文对应的“而不知其所止”比较，在“登仙”前停的时间长了一点，节奏上有些变化。但这样的变化是可以的，因为是一个自然段结尾，可以慢慢收一下。
师：你听得很认真，分析得也很好。我先前听的时候，发现几乎每段结尾都渐缓。刚才周智文说乱，大概是说语速、语调处理的问题。确实，我们在朗读中应该体悟词语的抑扬顿挫、文句的舒缓徐疾、语气的轻重缓急，（板书“词语抑扬顿挫、文句舒缓徐疾、语气轻重缓急”），才能更好地走进文本，与作者对话。下面，给大家5分钟时间，自己揣摩文章怎么去读。
（学生朗读，甚至拿腔拿调。）
师：刚才大家诵读都很认真，经过这样的诵读，我们感受到一些什么？
生7：文章写的是苏轼一次游览，在赤壁的江面上，跟朋友一起喝酒唱歌，谈论人生，一直到第二天早晨。
生8：我觉得苏轼的心情很好，很闲适。
师：说说看，怎么感受到的？
生8：他们自在地喝酒，喝得很尽兴，而且是一轮又一轮地喝。还有，看着美丽的景色，有明月，还有清风，他们的小船又在广阔的江面上行驶，我猜想苏轼心里很愉快的。
师：体会得好，主要是他想象得好，也可能他就是把自己换位成苏轼了。大家继续说。
生9：我觉得写洞箫的那一处写得好，四个“如”，写出了音乐的性格，或者就说是心理吧，很丰富，不单调。
生10：我觉得第三段和第四段比较难理解，希望老师讲一讲。
师：好，我们已经建立起一个大概印象。可以用四个字来概括这篇赋的内容。那就是“事、景、情、理”（教师板书：“事、景、情、理”）大家说，写了一件什么事？用课文中的话回答。
生（乱答）：壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。
师：不够凝练。
生：苏子与客泛舟游于赤壁之下。
师：还不够凝练。
生（大声）：游赤壁。
师（笑）：也太凝练了吧？我们用以前学过的《核舟记》中一句话，也就是那枚核舟的主题来概括，想想是怎么说的。
（生茫然）
师：明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物、鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖——
生：“大苏泛赤壁”云。
（师板书：“大苏泛赤壁”）
师：作者还描绘了一幅优美的图画，现在我们要给这幅图卷命名，应该叫什么？
生11：泛舟赤壁图。
生12：月夜江水图。
生13：秋江风月图。
师：他们三个人的说法你们喜欢哪一个？
生：秋江风月图。
师：那我们就用这个。（板书：“秋江风月图”。）这幅图中有哪些景物？看看作者先写什么，再写什么，最后写什么的？
生：清风、水波、月。
（教师板书“风、水、月）
师：在后面的赏析中，我们还穿越形象的屏蔽，品味这三者内在的意义。下面说说感情。我个人觉得只有两种感情，那就是——
生：快乐、悲伤。
（师板书：乐、悲）
师：具体看这五段的感情，文章一直在“乐”“与”之间转换。在这里提醒大家看第二节，应该是先什么后什么？（生答“先乐后悲”）显然这是感情转变的一段。再看三五段，一悲，一乐，而第四节也是一个感情转变的段落。（板书：两个“转”）
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