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和两个弟弟。在凡高一生中，他只与弟弟提奥和妹妹威廉明娜保持了亲密的关系，而提奥也是凡高这一生中最大的支持者和崇拜者。凡高1890年去后世六个月，他也追随兄长而去，二人合葬一墓。 可是梵高却怀瑾抱瑜而凄惨一生。为什么？主要是他不肯媚俗，不肯放弃自己的艺术追求。这些情况不一定给学生讲，但对理解梵高为追求绘画的艺术境界而不惜一切的精神不无作用。 二，前文相关内容 名著节选，学生往往因为不了解原著相关内容而影响对课文的理解。本课也有这方面的问题。为此笔者根据《梵高传》交代与前文相关的下列内容。 １.关于纽恩南 纽恩南是个什么地方？梵高为什么来到这里？又为什么离去？课本和教参介绍得不够具体，现补充如下： 纽恩南是梵高的父亲供职做牧师的小镇。1883年，梵高经历了工作、生活、爱情及艺术的一次次失败后，在极其贫困的情况下，带着身体的病痛和感情的创伤，来到父母身边，想在这里休养身心，并潜心绘画创作。 但这个小镇上的人不知道什么是艺术，什么是艺术家，对他天天背着画架到处写生而不“工作”很不理解，认为他是不务正业的二流子。大部分人对他怀有偏见。一些关心他的人也劝他要“工作”，要挣钱养活自己。而梵高绘画就是我的工作，而且比你的工作时间长一倍的解释他们根本就无法理解。 39岁的老姑娘玛戈特爱上了他，二人打算结婚，却遭到双方家庭的反对。特别是玛戈特的四个姐妹（都嫁不出去），对梵高进行了十分尖刻恶毒的嘲讽和攻击：“你不可救药地被社会所抛弃，既不名一文，又无能挣一个子儿，无法坚持任何一种职业，就像二流子和流浪汉似地东荡西游，我们怎么敢把我们的姊妹嫁给你呢？”玛戈特的母亲威胁她，如果竟敢做出“玷辱家门”的事情，就停止她的产权（玛戈特父亲已去世，但给家里每个人留下了大笔生活费）！”玛戈特承受不了，服毒自杀。在这种情况下，梵高觉得再在纽恩南呆下去已经没有意义了。 ２.几个人物的身份 安德莉阿娜：全名阿德里安娜·沙夫拉特，梵高在纽恩南的房东。她和她的丈夫是天主教堂的守门人。 波韦尔斯神父：纽恩南的天主教神父。他看不惯梵高，要把他赶走。除了课文提到的行动，他还栽赃温森特与斯蒂恩有奸情，并“特准”他们结婚。 德格鲁特：纽恩南的农民，梵高的朋友。《梵高传》第四章写道：“德·格罗特一家以士豆为食。……他们种土豆，挖土豆，吃土豆，那就是他们的生活。 斯蒂恩：格鲁特的女儿，17岁，喜欢梵高。教堂的执事把她肚子搞大了，波韦尔斯神父却说她怀的是梵高的孩子。 ３.波韦尔斯神父为什么要把梵高赶走 《梵高传》第四章有这样一段话可作为对这个问题的解释：“天主教神父决不高兴把看守人住屋中的房间，租给一个既是异教徒又是艺术家的人，然而，既然文森特很安静，很有礼貌，他也找不出理由把他捧走。”于是，他就散布梵高和斯蒂恩的“奸情”。 这个问题还涉及到基督教的教派冲突。基督教分为三个教派：天主教、新教和正教。三个教派之间有一些不同的宗教主张，因而也就有一些矛盾冲突。波韦尔斯神父是天主教神父，而梵高信仰新教，父亲还是新教的牧师，因此波韦尔斯神父讨厌这个“既是异教徒又是艺术家的人”。 ４.关于“重新掀起的敌对浪潮” 课文写道：“在村子里那重新掀起的敌对浪潮的包围中，他觉得无法存身”。“敌对浪潮”已有注释，“重新”是怎么回事？原来，在镇上的人认为梵高是“二流子”的时候，他的母亲下火车摔断了腿。梵高不假思索地把他的绘画扔在一旁精心照顾母亲。他在博里纳日的经验使他成了一名极好的护土。医生望着他护理了半小时后，说他比一个妇女照顾得还要好，相信他母亲会得到十全十美的护理。两星期后，全村改变了对他的看法。但玛戈特服毒后，村民的偏见又占了上风，且比原来更甚，大部分人都憎恨他。所以说是“重新”掀起的敌对浪潮。 三，教学这一课的“导入” “良好的开端是成功的一半”。老师是否以妥帖新颖的教学设计开始一节新课的学习，决定了学生能否尽快进入“学习角色”和激发求知兴趣。所谓“不愤不启，不悱不发”，所谓“强而弗抑，开而弗达”就是强调在这一点。 导入的方法很多，这一课我使用的方法是：根据手头梵高的资料特别是绘画作品，用“Powerpoint”制作课件，每播放一张图片，就介绍一两条关于梵高的情况： 1. 介绍你认识一个人——荷兰画家梵高。 2. 梵高13岁时的照片：1853年3月30日出生于荷兰一个牧师家庭。全名温森特·梵·高（冒号前是图片，之后是文字。下同） 3. 梵高19岁照片：他在极其孤独和艰苦的环境中出事绘画。一生创作了约600幅油画和800幅其他的画。 4. 梵高自画像：1890年7月27日开枪自杀，时年37岁。 5. 油画《红色葡萄园》：他的叔叔和弟弟是有名的画商，但他生前只卖出过一幅油画——《红色葡萄园》，仅得几美元。 6. 油画《向日葵》：1987年3月30日（死后不到100年）凡高的一幅《向日葵》以3950万美元卖出。这是纽约克里斯蒂拍卖行“向日葵”拍卖现场（照片）。 7. 《鸢尾花》：1987年11月11日《鸢尾花》以5390万美元的天价卖出。 8. 《没有胡子的自画像》：1998年11月19日，《没有胡子的自画像》以7150万美元卖出。 9. 《加歇医生像》：1990年5月15日，《加歇医生像》以8250万美元的价格创下了有史以来绘画拍卖的最高纪录。
问题：人们为什么对他如此推崇倍至?他怎样取得这样高的艺术成就？他的身前身后，为什么反差竟如此之大？答案请看《梵高传》。 抓住梵高“身前身后反差如此之大”这个问题造成愤悱状态，老师也就成功一半了。 四，教学这一课的重点 教学这一课应抓住三个重点。 １.抓对梵高的“敌对浪潮”。可以设计以下问题： 为什么梵高认为再在纽恩南呆下去已经没有意义了?他立即离开了吗?为什么？“敌对浪潮”在这课文中有几处具体表现？作者为什么要写“敌对浪潮”？ 抓这个重点是为了让学生理解，梵高为艺术可以忍受一切屈辱，从而烘托他对艺术忘我而执着的追求。 ２.抓梵高对自己作品的反思。可以设计以下问题： 梵高端详自己两年来的成百件作品，为什么“心中突然感到一种异乎寻常的沉重”？——没有一件米勒《晚钟》那样的作品。《晚钟》是怎样的作品？借此欣赏《晚钟》，如图）。 哪些文字表现了梵高对《吃土豆的人》不满意？在找这些文字的同时，练习朗读，抓一些准确生动的语句作点语言训练，如：“竟在一怒之下把他的油画付之一炬”，“温森特的情绪兴奋到了要发狂的程度”，“他从沙发上起来，扯下画框上的画布扔到角落里”等等。 作者用大量的笔墨写梵高对自己作品的不满意，意图何在？——表现梵高对创作精益求精的态度；表现梵高为追求艺术的完美而不顾一切、完全忘我的激情。也表现梵高的艺术主张：作品要含有“内在的精神”。 然后提供一则参读资料——《梵高的艺术主张》，印证以上观点： 绘画不能仅仅满足于模仿事物的外部形象，而应当在凭感觉与真实地描绘自然的同时，表达艺术家的主观见解和情感，使作品具有个性和独特的风格。 ３.抓梵高作品的“内在精神”。但“内在精神”需从画面内容说起： 《吃土豆的人》最后的画面是怎样的？这画面含有什么“内在的精神”？“他终于捕捉到了那正在消逝的事物中存在着的具有永恒意义的东西。”这“具有永恒意义的东西”是什么？为什么说“在他的笔下，布拉邦特的农民从此获得了不朽的生命?”然后再用一则《梵高评自己的作品》印证他投身艺术的忘我境界与执著精神：我的作品就是我的肉体和灵魂,为了它,我甘冒失去生命和理智的危险。
五，这一课的课外活动 课外活动首先应当是欣赏梵高的美术作品。我是用“Powerpoint”放映下列作品欣赏：《麦田上的乌鸦》《牧羊人和羊群》《收获景象》《四朵向日葵》《雪中的拾柴者》《种土豆》……当然，我不懂美术，我所谓“欣赏”，只是“看”而已。但如果能请美术老师帮助，效果则大不相同，而且将语文课和美术课结合了起来，这可是又一种艺术境界了。 再一项课外活动可以是“网上阅读”。可这样引导：《吃土豆的人》只是梵高的早期作品，本文所写只是他创作初期的情况。他后来怎样了？这样一位大艺术家为什么要结束自己宝贵的生命？请你看《梵高传》（网上有）；有一个网站叫“凡高艺术馆”，不但能找到答案，还使你眼界大开——这里有“梵高的历史”、“梵高的家族”、“梵高的画”、“关于梵高的书”、“关于梵高的音乐和电影”……。如果条件具备，还可以让学生浏览这些内容，欣赏著名的英文MTV《温森特》。 还可以在以上基础上组织一个“梵高艺术讨论会”，让同学们去讨论，去辩论，去展示自己的思想和文采——其实是引导他们读书、查资料、学语文。而老师，则坐收“渔翁之利”。如果同学们发言不热烈，可以用下列问题启发引导：
梵高的画果真值那么多钱吗？ 老师就看不出梵高的画多么好，你能看出来吗？ 梵高身前身后反差为什么那么大？上一页 [1] [2] [3] 下一页
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