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《胡同文化》关于语言特色的理解、文化比较辩论教学的课堂实录

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楼无关。

生2：不是，他们中有团结，文明的精神传统，我们还要这种传统，而且要发场。

生4：“我是高楼派，首先，高楼是科技发达的象征，是历史发展的必然结果。”

生（齐声）：哇——（欢呼鼓掌）

师：你说高楼是历史发展的必然，发言好有高度啊！

生4：住高楼的人思想就应该进步一些。

师：那你认为，住高楼的人就应该管一管打小姑娘的事，住胡同的人就可以不管。所以，住胡同的人就说，让他道歉没有理由，那同一个事例怎么证明相反的观点？

生5：（举手）

师：请。

生5：我觉得，这是不同的生产力背景下发生的事。

生（齐呼）哇！

师：你又开拓了一个新的思路啊。

生6：我认为高楼文化是胡同文化发展过来的。

师：你是哪一派的？

生6：中间派的。

生：（齐笑）

生6：高楼文化是历史走过来形成的。并不代表高楼文化好。胡同文化使人与人之间有一堵墙，课文里说到，邻里之间，过往不多；高楼文化有一点进化，二者各有优缺点。即高楼使人们之间的墙越来越厚，邻里之间交往更少了。这二者都不很好。但这些是人造成的，不是环境造成的。

师：你认为，不论什么文化，关键在人，是吗？

生6：是的。

师：你看问题似乎站得得更高一些！

生7：这二种文化都画地为牢。胡同画出的是四合院，书中说他们各人自扫门前雪，而高楼则切分为每一户人家。我也认为这是历史发展成这样了。人们之间隔膜深了。按照“天下为公”的说法，我不认为高楼好，我不希望有这样的文化，还是自然一些好。我想穴居也好，人与人之间没有那么多提防，夜里睡觉可以不用关门；用现在流行的睡袋也好。如果硬要选择，我选择穴居文化了。

师：很有“老庄”风格啊。

生7：我希望过小国寡民的生活，希望人们有交往也有能独立的空间，人要少一些。人多麻烦多。

师：你是国家未来的计划生育委员会主任的很好人选啊。（众生笑，鼓掌）

师：同学们发言有理有据，条分缕析。请接着来。

生8：刚才王典的说法太理论化，不可能实现的。

生9：我是中间派的。我赞同孙枫的观点，有人曾说，在城市这所用钢筋混凝土灌注的人性的沙漠上，我感到十分的孤独和无助。但高楼为什么代替了胡同？这是历史发展的必然，胡同里的人很清闲，年老的摇一把蒲扇，年青人无所事事去会鸟，生活节奏缓慢，不合现代生活的节拍，所以被高楼取代了。但进步的文化也是双面剑，至于为什么，我目前也说清楚了。

生：（鼓掌）（举手）

师：这么多人要发言，我该叫谁呢？请你！

生10：我代表胡同文化的，我首先反驳王典的观点，她说的那种夜晚打开门睡觉的生活是不现实的。胡同文化具有历史意义，是传统文化，不会完全被取代，一定会得到一定的发扬。

生11：我是胡同派。如果说到人与人之间的关系，请大家看一看课文73页的第一段。

师：特别注意，我们听，她讲话的依据是从课文中来的，很好。

生11：北京人也“处街坊”，看得出来，北京人讲究独门独院也讲究“处街坊”，这与现代人相似，现代人讲究交往，也保持个人的独立自由空间。现在高楼大厦里的人，人们心理的隔膜更大了。刚才有同学说过，混凝土已经使人际之间的距离更大了，我们应该感谢胡同文化，它使我们既保持一定距离又不会使人们之间的距离更加拉大，现代高楼里的人，邻里已经完全是陌路人，见了面也不说话。

师：在你看来，胡同文化并不是那么隔膜的，它有适度的交往，又使人们保持了适度个人空间，就算今天的高楼文化也是胡同文化发展而来的，是吗？

生11：是的，还有，今天的高楼里的人有一定交往，也是从胡同里继承下来的，所以，我们应该感谢胡同文化。

师：汪曾祺先生说：“再见吧，胡同。”，那么，你的意思呢，则是“你好，胡同。”对吗？

生：是的。

师：好，请坐下。

生：（鼓掌）

师：还有吗，有请 “胡同派”

生：（不满地）又是胡同啊

师：好好，我改正，待会儿，多请你们“高楼”发言

生12：胡同文化还有适用价值，如课文里说到有上马石、栓马桩等，它们的历史价值还在，为后人提供了考查的依据。

师：好，有请这边

生13：我赞赏高楼文化，从74页17段看出，胡同走向衰败没落，如果外国游客来看到残破的景象，就认为中国还没有发展起来，影响中国的形象。

师：哦，她是站在国际交往的角度来看胡同的，发展高楼就可以让外国人看见中国的发展，如广州的中信大厦多么骄傲地矗立在中国的大地上啊？

众生：（掌声）

生7：我先想反驳一下麦家辉的观点，我自己也没有说完整，大家觉得胡同已经不适合现在了，已经To old.

师：她是英语科代，说话要用英语才能较好地表达啊！

众生：（笑）

生7：大家看看物理书，知道物质小到原子，大到宇宙，看似两极但都是可以统一的，同样，我说的穴居文化，不是过钻木取火的生活，我讨论的是理想，我们现在处于社会主义初级阶段，但我相信随着生产力的发展，人与人之间的心理会更适应物质生活更丰富的将来，人们可以夜不闭户地生活。

师：运用了邓小平的初级阶段理论来论证啊！

生14：为什么高楼这么多，我们学习的地方也是高楼？这是现实存在，胡同总会走向没落。

生15：我比较支持胡同文化。对胡同有很亲切的感觉。

师：你住过胡同吗？

生15：住过类似胡同的院子。高楼只是人口与时代发展而形成的，我们住高楼只是因为人多了，如果建胡同要占用更多的土地。

师：你是从国土资源部部长的角度来考虑的。

众生：笑

生16：外国人不会因为看到胡同就说中国落后，这可能还是他们喜观看的特色建筑。

师：你是从旅游局长的角度看的。是啊，北京有一个旅游项目就叫“到胡同去！”很买座噢！

众生：（掌声）

师：有请继续。

生9：我说高楼是胡同发展的结果，我又倾向于胡同文化，书上说：“偶有剃头刀子的 ‘唤头’之类”，这些在高楼里是见不到的；还有，课文说，北京人容易满足，高楼是从胡同发展来的，不好说谁优谁劣，至于高楼的“隔绝”状况是不会长久的，古话说：“穷则变，变则通，通则达”，人本性是趋于交往的。

师：你是说人的社会性会使得人们将自然打破高楼的封闭。好，现在每个派别给一次发言机会

生2：胡同是我们的特色，民族特色，它不会消失，高楼文化虽然发展了，但胡同还会保留下来。

师：请高楼派

生17：我想请问许佳俊同学，如果广州有胡同，你住哪儿呢

师：回答啊

生15：广州有很多城中村，类似于胡同的

生18：我告诉你，这些村已经被改造了，被高楼取代了。

生19：这是发展的结果。

师：是啊，难道你到学校学习不是为了发展吗？

众生：（热烈的掌声）

师：啊呀（指生19），被他抓住“尾巴”了呀！

众生：大笑

生17：还有，高楼文化是追求

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来源：中国哲士网

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