月亮的联想
——漫谈中国月文化
一,导语 :今人不见古时月,今月曾经照古人. 古人今人若流水,共看明月皆如此. —李白《把酒问月》
二,月亮的象征意义 在中国文化里,月亮一开始就不是一个普通的星体,它伴随着神话的世界飘然而至,负载着深刻的原始文化信息,凝聚我们古老民族深厚的生命感情和审美感情.
1,中国文化里月亮最基本的象征意义是母亲与女性.
\"一阴一阳是为道\".阴阳观念是中国古代哲学的出发点,是我国先民对世界的最初认识和解释.《礼记》中说:\"大明生于东,月生于西,此阴阳之分,夫妇之位也\".大明即太阳,代表男性,意味着阳刚,强壮和力量;月亮代表女性,意味着温柔,阴柔,温馨,婉约和缠绵.因\"太阳公公\",\"月亮婆婆\",.
西方文化中最著名的创始神是上帝.上帝是男的还是女的吗 上帝既不是男的也不是女的,既是男的也是女的,上帝是没有性别的.上帝最先创造出来的是男人,女人只是上帝为了化解亚当的寂寞,从亚当的身上取下的肋骨做成的夏娃.我们中华(汉)民族的始祖神是谁呢 是\"抟黄土以为人\"的女娲,伏羲.他们是一对夫妻,是有着严格的性别区分的,不像上帝男不男,女不女,人妖不是人妖.其中女娲是女神,人首蛇身,伏羲是男神,也是人首蛇身.女娲手中捧着的象征物是月亮,所以女娲又是月神,伏羲手里捧着的象征物是太阳,所以又是太阳神.根据太阳运行周期制订的称为阳历(公历),根据月亮运行周期制订的称为阴历.
关于月亮最著名的神话故事是嫦娥奔月.不死药.唐朝诗人李商隐写道:\"嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心.\"还有吴刚学仙有过被罚每天砍桂树,吴刚伐桂的故事与西方神话中西西弗斯推石头上山的故事惊人地相似.
传说中月亮里也有一些动物蟾蜍,玉兔. 蟾蜍——蛙——娲——娃——人蛙同源
2,月亮是贞洁,洁净,爱与美的象征
\"江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮.\"月光如水,在我国古人的观念中,月是水的结晶,水是月的灵魂,是贞洁纯净的象征,是美的化身.古典诗词里,常常以美人似月,佳人月下作为基本抒情意象.《诗经*陈风*月出》:\"月出皎兮,佼人僚兮.舒窈纠兮,劳心悄兮.\"韦庄:\"炉边人似月,皓腕凝霜雪.\"苏轼:\"新月如佳人,出海初异色,娟娟到湖上,潋潋摇空碧.\"
新月如眉,让人想起玉阶伫立楚楚动人的月下佳人,构成一种恬淡婉约的宁静美;烟月迷蒙,弥漫着难以名状的轻忧淡愁,构成一种朦胧凄楚之美.
我国古代的爱神,媒婆被称为月下老人.情人相会也往往选择月下,有诗为证:\"去年元夜时,花市灯如昼.月上柳梢头,人约黄昏后.\"(朱淑真《元夜》)\"待月西厢下,迎风半户开.月移花影动,疑是玉人来.\"(《西厢记》)
3,月亮是永恒的象征
\"江畔何人初见月,江月何年初照人.人生代代无穷已,江月年年望相似.\"(张若虚《春江花月夜》)月亮时晦时明,时圆时缺,周而复始,生生不息,启示着人们对宇宙永恒的思考和人生短暂的喟叹.\"秦时明月汉时关,万里长征人未还.\"(王昌龄《出塞》)\"残霞卷尽出东溟,万古难消一片冰.\"(章碣《对月》)\"独上江楼思渺然,月光如水水如天.同来望月人何在 风景依稀似去年.\"(赵嘏《江楼感旧》)
三,月亮的美称与雅号 玉兔、夜光、素娥、冰轮、玉轮、玉蟾、桂魄、蟾蜍、顾兔、婵娟、玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊等。
四,有关月亮的诗文
1,思乡 (李白《静夜思》) 露从今夜白,月是故乡明.(杜甫《月夜忆舍弟》)
春风又绿江南岸,明月何时照我还.(王安石
2,念远 海上生明月,天涯共此时.(张九龄《望月怀远》)
我寄愁心与明月,随君直到夜郎西.(李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》)
明月楼高休独倚,酒入愁肠,作相思泪.(范仲淹《苏幕遮》)
3,孤独 花间一壶酒,独酌无相亲.举杯邀明月,对影成三人.(李白《月下独酌》)
明月何皎皎,照我床罗帷.忧愁不能寐,揽衣起徘徊.(《古诗十九首》)
晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒.(李商隐《无题》)
月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠.(张继《枫桥夜泊》)
4,古人如此,今人亦然. 乡色酒 台湾*舒兰
三十年前 你从柳梢头望我 我正年少 你圆 人也圆 三十年后 我从椰树梢头望你 你是一杯乡色酒 你满 乡愁也满 天上一个月亮
五,结尾
月亮是如此的美好,如此的富有诗意,如此的精灵曼妙,为每一个中国人所深深地钟爱着.最能表达我们中国人对月亮的这种喜爱之情的故事,当数李白捉月.晚年的李白一次与友人在湖北当涂荡舟饮酒,月色极好,江天纯澈,如幻如梦.太白醉眼朦胧中,看到水中的月亮,以为是天上的月亮离自己如此之近,不由张开双手,探身想抱她入怀,失足落入水中,中国
