９０５年３月《新小说》第２年第２号）是署此名的。
仲甫系众甫的同音衍变。１９０６年，作《曼上人葬花图赠以蛰君为题一绝》，署此
名。陈独秀有一个哥哥，两个姐姐。
仲，指他在兄弟中排行第二。“仲甫”，作为陈独秀的字，使用时间最长，其次数之多
仅次于独秀二字。
陈仲、仲均系仲甫的衍变或缩写。在建党前后，陈独秀写的一些关于工人运动的短文，
大多署名“仲”，与友人通信，也常署一“仲”字。
“陈仲居士”。居士，指有才德而不仕的人，是对陈独秀的美称，正如友人或晚辈尊称
他“仲翁”、或亲人昵称他“矮子”一样。他本人却不曾这样称呼自己。
①房秩五：《追悼三爱诗·序》，《浮渡山房诗存》卷四。
熙州仲子旧时文人喜用同自己有关的地名为自己命名。
陈独秀曾用“熙州仲子”作笔名为苏曼殊所著《梵文典》题诗（载１９０７年《天义杂
志》第六卷）。陈独秀是安徽怀宁（今安庆市）人，怀宁在隋开皇初属熙州郡，“熙州仲
子”一名即由此而来。
盛唐山民苏曼殊在日本东京译《拜轮诗选》五首（１９０７年成书，１９０８年出
版），其中“《留别雅典女郎》译诗四章，据苏曼殊《文学因缘自序》，谓系其‘故友译自
Ｂｙｒｏｎ集中’”，又说“畏友仲子”如何如何。盛唐山位于安庆城区，因此柳亚子曾
“疑心”这位译者或许是陈仲甫先生。我认为盛唐山既然在安庆，那么这位译者无疑是安庆
人。苏曼殊习诗文常受教于陈独秀，因“仲甫的影响而启示了自己的天才，成为超绝的文人
了”。曼殊学诗，“也由仲甫指导”①。在译拜轮诗选时，陈独秀也在日本，两人来往甚
密。据笔者了解当时留学日本的几位安庆人的情况，我认为这位盛唐山民除了是陈独秀外，
不可能是另一位安庆人。
女话小弟陈独秀青年时期，曾自篆一印章，曰“女话小弟”。女话是屈原的姐姐。陈独
秀自譬屈原，可见其忧国忧民之情深。
独秀山民１９１４年７月，也是陈独秀最后一次去日本。他到东京后进雅典娜法语学校
学习法语，同时协助章士钊编辑《甲寅杂志》。同年１１月１０日该刊第一卷第四号上发表
的①柳亚子：《曼殊全集》（５）（北新书局）第７７、９页。
《〈双枰记〉叙》，即署此名。
独秀同期《甲寅杂志》还载有《爱国心与自觉心》一文，署名“独秀”。（参见本书第
一章第一节）安庆除临江一面，周围有许许多多的山，山山各其名，为什么他独独选中了独
秀山为自己命名呢？因为“独秀”二字反映了他当时的胸怀和抱负。１９１４年，正是二次
革命失败之后，进步知识分子普遍感到跋徨苦闷的时候，也是陈独秀在酝酿创办《新青年》
（翌年九月出版），发动新文化运动的时候。他不是随手摘取一座山名为自己命名的。此
后，他在《新青年》、《每周评论》、《向导》等著名刊物上发表文章，以及他在抗日战争
时期所写的重要文章大多署名独秀或陈独秀。因此，这个名字最为人们所熟悉。陈独秀在主
办《新青年》时，还常以署名“记者”的身份，答读者问。
只眼是在《每周评论》上发表《随感录》的署名。南宋诗人杨万里有诗句：“近来别具
一只眼，欲蹈唐人最上关”。清代诗人赵翼在《论诗》中有诗一首：“只眼须凭自主张，纷
纷艺苑漫雌黄，矮人看戏何曾见？都是随人说短长。”“只眼”，无疑是目光迥异非凡的意
思。
王坦甫１９２１年１０月４日，上海法租界捕探在陈宅将陈独秀、包惠僧等五人逮捕、
拘留。陈独秀化名“王坦甫”。不久，褚辅成赴陈宅，也被捕，拘留。“褚辅成一见到陈独
秀就拉着他的手说：‘仲甫，怎么回事，……’这一下陈独秀就暴露了。”①
①包惠僧：《我所知道的陈独秀》，《党史研究资料》（１），四川人民出版社。
实庵、实在《向导》周报上发表《寸铁》杂文，大多署此名。“实”，作诚实解。
“庵”，是小草屋。旧时文人多将自己的书斋称作庵。郑超麟曾经两次说起陈独秀在二十年
代上海《民国日报》上发表文章，曾署名“诚斋”。但尚未找到署此名的文章。
Ｔ·Ｓ是独秀二字英语饼音ＴＵ·ＨＳＩＵ的缩写。１９２１年６月７日出版的《共产
党》第５号上发表的《告劳动》一文，即署此名。Ｔ·Ｓ·ＣＨＥＮ（ＴＵ·ＨＳＩＵ·Ｃ
ＨＥＮ）常用于签发中共中央文件。党内一些同志平时谈话常称呼陈独秀为“老先生”、
“老头子”。中共上海区委关于上海工人三次武装起义的会议记
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