了，再也不会增添什么了，这时可对他一生的功过是非作出评定了，从这个意义上说，的确
只有“盖棺”才可能“论定”。然而可能性并不等于现实。历史上一些发生过重大影响而又
复杂的历史人物，往往在“盖棺”很久很久之后，人们还是对他争论不休，各有各的“论
定”的说法。而且“论定”之说又往往随着时势的变迁而变更。现在笔者奉献于读者面前的
这本小书，自不敢妄称什么“定论”之作了。
鲁迅先生说过这样的话：“我总以为倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者的全
人，以及他们所处的社会状态，这才较为确凿。要不然，是很容易近乎说梦的。”论文，尚
且如此。论人，则需要“顾及”的方面就更多了，笔者深感力不从心。如果于无意之中写了
些“说梦”的话，则挚诚地希望苏第一监狱。陈独秀原“拟正正经经写一本自传，从起首至
五四前后，内容能够出版为止”。同年八月中旬，完成《自传》两章，不久获释出狱，先到
武汉，后入川。陶亢德催稿，陈独秀复信说：“日来忙于演讲及各新书杂志之征文，各处演
词又不能不自行审定，自传万不能即时续写，乞谅之。
……弟对于自传，在取材，结构，及行文，都十分慎重为之，不愿草率从事，万望先生
勿以速成期之”。（亢德：《关于〈实庵自传〉》，《古今月刊》第５期，１９４７年７
月）后来，始终未能续写，《自传》两章写至１８９７年参加江南乡试为止，发表于《宇宙
风》散文十日刊第５１、５２、５３期。
读者能做到象鲁迅先生所说的“我只主张听者心里明白所听的是说梦”。①并且，殷切
地期待读者的批评与指正。
附：陈独秀字号笔名化名考释“陈独秀”这个名字在本世纪一十年代后期和二十年代是
非常响亮的。人们听到陈独秀的大名时，无论是高兴也好，痛恨也罢，都像章回小说里常说
的一句话：“如雷贯耳”。可是在这以前，却只有陈独秀其人，并无陈独秀之名。“陈独
秀”
这个名字是他在１９１４年才开始使用的。
陈独秀一生用过许多名字，而且大多有一定的含义，并同他的经历和思想演变有所联
系。现将他一生用过的名、字、号、笔名、化名，向读者介绍如下，并请修正、补充。
庆同是陈独秀的谱名。②据他的三子陈松年回忆，陈氏家族各代谱名中间的一个字，是
由２０个字排列组成的，即“……
天章衍庆遐，长源传祖德，永远振家邦”③。“庆同”是陈独秀的第一个正式名字，但
迄今没有发现使用谱名的资料。
乾生是他的官名（他的兄长谱名庆元，官名健生，字孟吉）。乾，作健解。现在见到他
最早的一篇文章，即１８９７年冬撰写的《扬子江形势论略》，即署名“陈乾生众甫”。众
甫是字。古代称嫡长子以外的诸子为众子。甫，是古代男子的美称。
①②沈寂：《再访陈松年谈话记录》，《安徽革命史研究资料》第一辑，１９８０年江州
义门《陈氏宗谱》，安庆史学会：《陈独秀研究资料》第一辑，１９８１年元月。
③《鲁迅全集》第６卷３４４页，１９５８年版。
众甫，有时被友人写作“仲辅”、“重甫”，如１９２０年４月何如何。希颜之子汪原
放说程仲辅即陈重甫。但陈独秀本人并没有用过这些名字。将“陈”字写作“程”，不知是
什么原因，更令人费解的是陈独秀本人在给汪孟邹、汪原放叔侄写信时，也曾将自己的姓
“陈”字写作“程”，如“程志孟”，或“陈志孟”、“志孟”。①这三个名字，就现在见
到的资料，仅限于给汪氏叔侄写信时才使用。
陈由己１９０２年９月，陈独秀第二次东渡日本留学，他在填写登记表时仍沿用陈乾生
名字，②同时又为自己取名“陈由己”。这年他在东京加入留学生界最早的革命团体——青
年会时，就是用的这个名字。③这时，陈独秀已经从康梁派转向了革命派。回国以后，协助
章士钊编辑《国民日日报》，鼓吹革命，并在该报发表诗文，署名由己。“由己”二字的含
义，不妨顾名思义，照字面解释。
１９０３年５月３０日，《苏报》载有《再纪安徽大学堂、武备学堂、桐城学堂冲突
事》一文，称“由陈君仲华演说拒俄，……”这次拒俄（反对沙皇俄国侵占东三省）大会由
陈独秀发起，为安徽地区革命运动之发端。据查考在大会上演说者的姓名，“陈仲华”即陈
仲甫。“华”字系“甫”字之误。陈独秀从未用过陈仲华这个名字。
①冯自由：《中国革命运动二十六年组织史》第６１页。
②房兆楹：《清末民初洋学学生题名录初辑》。
③汪原放：《亚东六十年》（手稿）。
三爱１９０４年、１９０５年，陈独秀在安徽芜湖主办《安徽俗话报》，开通风气，启
迪民智，力主反帝爱国，在该报发表了约５０篇文章，均署名“三爱”。曾经一度任该报
《教育》专栏的房秩五说：“三爱为故人陈独秀主编《安徽俗话报》笔名也。”①综合陈独
秀这些文章的内容，分析他所提倡和反对的，“三爱”的含义大约是爱祖国、爱科学、爱自
由。除在《安徽俗话报》上使用三爱
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