刘隆有

    擅长写作史诗的伟大诗人杜甫极赞诸葛亮，颂之为“万古云霄一羽毛”，华夏政史第一人。诸葛亮长眠陕西汉中，与武侯墓相辉映的武侯祠中那“天下第一流”的大匾，和杜甫的名句一起，倾诉着国人对这位古圣先贤的无比崇仰。

    几乎所有历史名人，生前，人们对之总是或褒或贬；死后，随着历史的复杂演进，其所受毁誉也多有变化，甚至全誉全毁，尖锐对立，而又时反时复。唯有诸葛亮，其生也倍受赞叹，其死也尽享美誉，一千八百多年来，国人对诸葛亮，一直是有口皆碑，古今共仰。今天所能见到的汉末魏晋史料，清清楚楚地记载着，诸葛亮自隐居隆中，到随刘备走出茅庐，统兵治国，以及死后，人们对之几乎都是众口一词，极尽赞美，偶尔有谁稍微说点诸葛亮的不足，立即会遭到激烈反驳。在汉末魏晋人眼中，诸葛亮已是一个完美无缺的人物。

    生前多美誉

    诸葛亮隆中读书时，“每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也”，而名士徐庶和崔州平却“谓为信然”。德高望重的襄阳隐士庞德公更称诸葛亮为“卧龙”，名士们也竞相许之。汉献帝建安十二年(公元207年)，刘备有次向著名隐士司马徽打听人才，司马徽素有“水鉴”之号，极善识人，却唯向刘备举荐诸葛亮和庞统，曰：“儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰，此间自有伏龙、凤雏。”刘备问其具体所指，司马徽答曰：“诸葛孔明、庞士元也。”徐庶到新野投刘备，受到刘备器重，遂向刘备推荐诸葛亮：“诸葛孔明，卧龙也，将军其愿见之乎？”刘备让徐庶去请诸葛亮，徐庶却说：“此人可就见，不可屈之也。将军宜枉驾顾之。”刘备即亲往拜请，遂演出“三顾茅庐”的历史名剧。管仲、乐毅，是何等样的先贤？诸葛亮以之自比，时贤们竟“谓为信然”。龙自秦汉以后，便成了封建帝王的专喻物，而时贤们竟以之喻美诸葛亮，称之为“卧龙”，这赞誉，真可谓高之又高了。而到建安十二年，诸葛亮还仅是个未出茅庐的27岁的小青年。极力赞美他的几位，除徐庶和崔州平与之同辈，庞德公和司马徽都是其长辈，且正当盛年。听了司马徽和徐庶的赞誉便虔诚不移的刘备，那时也已47岁，也应该属于诸葛亮的长辈，且也正当盛年。这样一帮人这样倾心于一个未涉世故的青年，足见诸葛亮身上，有着怎样吸引和折服人心的魅力。
    随着诸葛亮走出茅庐，人们对他的爱慕和赞美也就与日俱增。刘备初与之接触，便“情好日密”。关羽、张飞不理解，刘备告诉他们：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。”二人对诸葛亮也日渐仰慕。刘备死后，诸葛亮秉政，国人更颂之为“一时之杰”。邻国人对诸葛亮也真诚敬仰。孙吴名士太子太傅张温使蜀，称美诸葛亮治理的蜀国是“总百揆于良佐”，是“遐迩望风，莫不欣赖”，比之于古贤伊尹之辅汤太宗，周公之辅周成王。如此赞许引得吴主孙权妒火中烧，却又不好公开发作，只有“阴衔”之，借别的罪名将张温废黜。这说明诸葛亮不仅声名卓著，而且有着令人不得不服的威慑力。当时，诸葛家三兄弟“并有盛名”，而各在一国。诸葛亮的胞兄诸葛瑾仕吴，官至大将军，举国“服其宏量”。堂兄诸葛诞仕魏，为镇东将军、扬州刺史，名动京师。人们却品评道：“蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗”，径直把诸葛亮推崇为无与伦比的时代冠冕。

    死后倍得彰

    诸葛亮死后，人们对之追思不已。刚一死，各地就纷纷请求给他立庙，以便致祭，蜀汉王朝因礼制所限，没有答应，老百姓“遂因时节私祭于道陌上”。多少年后，仍是“百姓巷祭，戎夷野祀”。蜀汉王朝只好顺从民意而打破礼秩，在今陕西省勉县诸葛亮墓附近为之建祠。以后不久，几乎诸葛亮足迹所至，都有虔诚的人们为之立庙，“岁时伏腊走村翁”，香火不断。本来，诸葛亮之子诸葛瞻虽聪慧过人，却唯工书画，并无杰出的政才和将才，蜀汉臣民因怀念诸葛亮，对诸葛瞻也倍生好感，朝廷每有善政佳事，不管是否诸葛瞻所为，人们皆竞相传告：“葛侯之所为也。”

    不仅蜀汉人民如此，邻国吴、敌国魏之士人，也对诸葛亮无比怀念。自东汉明帝以后，置史官以修国史，便成为封建王朝的一件大事。自献帝建安初年以后，帝王身边又设专官以记起居。三国之时，魏和吴皆有史官和本朝国史，唯蜀汉不置史官，所以君臣“行事多遗”。为了不使诸葛亮的功德失传，吴之大鸿胪张俨毅然代蜀人完成这个任务，所作《默记》多记诸葛亮行事，极尽褒美。在《述佐篇》中，将司马懿同诸葛亮对比，极贬司马懿之“劣”，盛赞诸葛亮之“优”。甚至不惜为诸葛亮编造一篇

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