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雾里看花话周公
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，整顿吏治，清丈土地，推行“一条鞭法”，治黄整淮，修整边防，功在社稷，垂名后世。主政十年，救了明王朝，而得“救时宰相”之誉。张居正作为一名改革家，不在王安石之下，他没有贸然全面整顿财政，避开了统治势力的“痛处”，改革成功，国富民安于一时。
以上，是中国历史上部分名相的简介。我们不难看出，这些名相的政治作为虽然可能引发争议。但有一点却是共同的，就是他们都有明确的政治主张和政治实践。而周恩来却什么都没有。因此，他很难成为中国历史上的名相。
如果一定要找一个中国历史上的宰相来与周恩来相比较，则冯道可能比较合适。冯道看似“难得糊涂”，“人莫测其喜愠”，实则老谋深算、圆滑多变，被称为“乱世不倒翁”。
冯道一生，历经五朝，三入中书，担任宰相、三公、三师等职位近三十年，前后俸事八姓十帝，终身享受“国家高级领导人待遇”。冯道处乱世而历巨变，政权和皇帝走马灯似的轮替不休，他的官运却一路亨通，长兴不衰，不但长年位极人臣，死后更被追封瀛王，五代末年其声望一度达到顶峰，以至于与孔子齐名，实为历代所罕见。
显然，周恩来也身逢乱世，也位极人臣很长时间而不倒。不过从难度上讲，周还不极冯道厉害。冯道可是在皇帝经常换，乱兵天天见的情况下，仍然能全命保官达５０多年之久，最后到７３岁善终，自号长乐老人。周恩来只是在一个皇帝下做事，还主动把自家祖坟给刨了，也不敢保留自己的骨灰，总算艰难地全命保官了。
与周恩来一样，冯道也一向为官清廉，生活俭朴，以救济为心，公正处事。冯道为人宽厚，不拘小节。从不结党营私，也不与人争权多利。从私德的角度来看，冯道实在是一个好官、好人。由于冯道侍奉了四姓皇帝，不符合“忠臣不事二主”的专制伦理要求。因此，司马光批评道：“大节如此，虽有小善，庸足称乎？”其实，这个评价更适合周恩来。
冯道有三件事情是周恩来不可比的。
一是唐明宗时，冯道曾谏明宗“勿以清晏丰熟，便纵逸乐，兢兢业业，臣之望也”。然后推荐了一首当时举子聂夷中的《伤田家诗》，明宗听了说：“此诗甚好。”遂命侍臣抄录下来，经常颂读。受《伤田家诗》感动，明宗经常对天祈祷，希望上苍早降圣人，以结束乱世。据史书记载，由于明宗虔诚地祈祷，上天也终于被感动了。宋太祖就于当年降生在夹马营。信不信由你了。哈哈！
二是契丹入侵中原后，契丹皇帝耶律德光与冯道有一段著名的对话，皇帝问：“天下百姓如何救得？”冯道答：“佛出救不得，惟皇帝救得。”后人称契丹不灭中国，也没有大肆烧杀，只因此一言之善也。
三是公元954年，北汉刘崇与辽国联合大举入寇后周，周世宗柴荣决定亲自率兵抵御，冯道谏止。周世宗说：“我知道唐太宗平定天下，敌无大小都亲自出征。”冯道说：“陛下能为唐太宗否？”周世宗说：“刘崇乌合之众，我军打败他们，如山压卵一样容易。”冯道反问道：“陛下能作得山否？”周世宗听了勃然大怒。象这样当面顶撞皇帝，冯道也很少有，但周恩来却绝对没有。
由此可见，周恩来还远不如冯道。
从中国的宰相历史看，周恩来决不会是上等的宰相，最多是个下等的宰相，完全无法和周公相提并论。
中国到现在都还没有民主社会的历史可供查阅，因此，我们评价周恩来，也就只能以专制社会的宰相做参照，而完全无法用民主社会的政治人物做参照了。
民间对周恩来的好感，大致来源于中国人的清官文化和好人文化。一些历史人物写的回忆文章，多感念周恩来在自己危难时，对自己的庇护，也极大地烘托了周恩来的好人形象。但所有这些，却不适合用来评价一位政治家的功绩。一旦刨去这些，周恩来就完全是一个不合格的政治家，一个毫无作为的宰相。即使按专制社会的评价方法，他都如此。
对周恩来的评价，民间和官方实现高度一致了。这到是一个有趣的现象，这个事实再次说明，国民还需要启蒙。历史的迷雾虽然浓厚，我们只要能坚持独立思考、理性思考。则还是可以透过迷雾看清历史事件和历史人物的大致轮廓。因此雾里看花并不可怕！怕的是人云亦云，被人牵着鼻子走而不自知。
今天，透过历史的迷雾，我们可以清楚地看到一点：周恩来作为宰相最主要的政治作为，就是“忠实地执行了毛主席的革命路线。”他还有没有其它政治作为？在此，我只能遗憾地告诉大家，我还完全没有看见。
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来源：中国哲士网
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