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周公庙
周公庙遗址考古发掘
在陕西省宝鸡市周原地区有一个古老的村庄，名叫周家村。村子看似普普通通的，村里的人口也并没有多少，但是颇为奇特的是村民们都以周为姓。周姓的村民祖祖辈辈过着日出而作、日落而息的平淡生活，却不知他们的身世大有来头。
逢年过节的时候，周家村的村民们就会搬出行头，支起幕布，演上几折子皮影戏。相传三千年以前，我们的祖先刚刚渡过洪荒时代，人类文明得以启蒙。皮影戏里讲的，就是在
这混沌与迷茫之中，有一个举足轻重的人物制定了一系列的礼仪制度和国家典章，从此奠定了中华文明的根基。据说他就是周家村村民的祖先，叫作周公旦。
自幼生活在周原地区的考古爱好者于安君痴迷于周公旦的故事。但是民间皮影戏恐怕提供不了详实可信的凭证，甚至连史书都会有演绎的成分。如何才能切实地了解到周公旦的事迹呢？有一天夜里，于安君突然萌生出一个奇异的想法：要是能找到周公旦的墓葬，或许从此就能揭开周公旦的身世之谜。
周公旦的墓葬之谜吸引着陕西省考古研究所，以及国内其他科研机构的考古专家。历时数十年的寻找，他们的足迹踏遍了周原地区百十公里的范围。梅花状的探洞密布在原野上，一根根探杆打入地下深处。然而，即使采取这种地毯式的勘探，周公旦的墓葬依然毫无踪迹。
按照一般的常识，人们或许会在小山一般隆起的陵墓中寻找先人的遗骨。但是我国西周时期的墓葬是没有坟丘的，坟丘墓的出现已到了春秋晚期，而其普及则是战国时代的事了。20S
由此，“不封不树”——既没有封土堆，也不种植树木以为标志，便成为后世人们谈论西周墓葬的基本原则。
这种不封不树的葬俗使考古工作者缺少寻找周公旦墓葬的线索。没有线索，又要到哪里寻找墓葬呢？考古工作者一筹莫展。
就在考古工作被迫中断的时候，意想不到的情况出现了。
事情发生在距离考古队驻地不远的庄白村，村民们在田间劳作时，突然发现地面裸露出一个洞口。他们纷纷放下手中的农活，好奇地围拢过来。很快，就有人从家里拿来了手电筒。在电筒光的照射下，洞穴内发出阴森森的冷光。
中午时分，扶风县庄白村的党支部书记，急匆匆来到考古队办公室报告了农田里发现的异常情况。这情况引起考古队的高度重视，立即派人去组织发掘。
经过专家的初步论定，洞穴是西周时期的青铜器窖藏。窖藏经过初步清理，共出土青铜器103件，其中铸有铭文的青铜器有74件。这些青铜器属于一个叫做微氏的家族窖藏。
令考古专家感到意外的是，在清理铭文时竟然发现了周公两个字。
而一件名为墙盘的青铜器铭文更是谈到墙的烈祖因参与武王伐商有功，所以“武王令周公舍寓于周庳(bi)处”
考古专家 尹盛平：那么舍寓于周庳处是个什么意思，舍寓，我们认为是给予土地，当然这个土地和种庄稼，种田的土地不一样，西周种庄稼的土地称为田，而是用来盖房的土地称为寓。
舍寓就是给这种土地，给这种土地让他建房居住，叫舍寓于周。
从铭文中可以看出，青铜器窖藏的主人因为受到周武王的恩宠，故而能够在周这个地方，也就是周公旦的采邑上，辟出一块土地建盖自己家族的住宅。
尹盛平：那么周是哪儿？周是根据这批铜器铭文来看，根据墙盘来看，这个周是指周原，就是现在周原遗址这一带。
考古专家 徐天进：我们说的周原，指的就是扶风歧山两个县交界的十五平方公里，有的说二十四平方公里的这样的一个范围。
这块土地既然是周公旦的采邑，那么是否可以认为周公旦就埋在他的采邑——如今的周原地区。窖藏青铜器提供了相对明确的范围，考古队员日夜奔波在宝鸡市的扶风和岐山两个县，寻找周公旦的墓葬。
于安君也没有放弃他的寻找。周公旦究竟埋葬在何处，这是时刻困扰着他的一个问题。作为一个民间考古爱好者，于安君缺乏现场考古的第一手资料，只能在家人的帮助下，埋首于故纸堆中，进行文字上的推断。他发现古籍中关于周公旦的记载非常多，他姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，因其采邑在周，爵为上公，故称周公。他曾两次辅佐武王东伐纣王，成为西周的建国功臣。并且制礼作乐，制订国家典章。
这些文字交织在一起，渐渐在于安君脑海中理出了一些头绪。
考古爱好者 于安君：首先你要找到周公的墓，从历史记载上看的话，比如史记里面，它就明确记载了，周公在快要去世的时候，他就跟周成王说了，意思是说我死了以后，你就把我埋在洛阳的附近，我要每天陪伴着你，周成王他也是一个比较明智的君王，他就感觉让周公陪伴在自己的身边也不合适，他最后在周公去世以后，他把周公埋在了毕这个的地方，毕这个地方，就是和文王埋在一块儿。
史书上记载，周公旦辅佐武王伐商之后，积劳成疾。最终不治身亡。后人将周公旦与其父亲周文王埋葬在一起，都埋葬于毕。这说明周公旦享受周王的待遇，埋葬在周王室的族葬墓地内，而族葬墓地就在毕这个地方。
徐天进：毕的考证。过去的话，基本上是文献。从文献到文献，是吧。集中起来的话，大概有两种说法，一个是在咸阳的北塬上，一个就是在长安县南边的毕塬。
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