4、炎帝时代以仁德团结天下族民
《吕氏春秋·高义》云：“为天下及国，莫如以德，莫如行义，以德以义，不赏而民劝（服），不罚而邪正，此神农黄帝之政也。”《淮南子·主术训》之载的主要意思是说：炎帝神农氏养民出自公心，人民朴实诚厚，不争财不抱怨，和睦相处，依靠天地资财，与天地合一。不施威刑惩罚，以教化为先，刑同虚设，法律杂文闲置，百姓欢悦。“其他南至交趾（今越南北部），北至幽都（今内蒙古），东至旸谷（今渤海及黄海），西至三危（今甘肃敦煌），莫不听从。当此之时，法度刑缓囹圄空虚，而天下一俗，莫怀奸心。”《齐俗训》：“安乐无事，而天下均平。”《越绝书·外传枕中》云：昔者神农之治天下，务利之而已矣，不望其报，不贪天下之财，而天下共富之，以其智能自贵于人，而天下共尊之。”《通鉴外纪》卷一载：“以火纪官。其俗朴重端悫（忠厚诚实）。不忿争而财足，无制令而人从，威厉而不杀，法省而不烦”，“国实民富而教化成”。至炎帝末世孙榆罔时，随着财产占有的多少，出现了贫富不均，部落间争地争财之战也随之发生，昔日的“太平”也一去不返，也正与考古资料反映的仰韶文化末期葬品多少不一、贫富不均等现象相吻合。
综上所述，炎帝是继伏羲氏之后的一个古皇，也是一个具有开拓进取、创造发明的智慧之圣人，更是一个富有包容天下各部族而和谐共存的部落集团首领（末帝前继位的6代炎帝亦然）。炎帝时代的丰富文化不仅是中华传统文化的尊基组成部分，而且也是中国文明起源的基石之一。1991年5月10日，中顾委副主任薄一波同志在讲话中指出：“提到炎黄，除专家学者之外，人们一般不再细究其族属、地域，想到的只是我们整个中华民族五千年的文明历史，九百六十万平方公里的山河故土”，“炎黄二帝已成为中华民族的象征。”⑧中华炎黄文化研究会副会长兼秘书长鲁谆先生说：“炎黄研究与中国文明起源的探索，是紧紧联结在一起的。中国文明起源的研究与探讨，常常无法回避炎帝、黄帝。而炎黄问题的研究，又总是同中国文明的起源分不开。对炎黄的基本史实作出有根据、有说服力的阐述，将大大有助于排除对中国有五千年文明史的种种疑惑。”⑨这些都是从传统观点而论的，而从目前对古史传说人物研究、考古发现而论，我国的文明史（含起源阶段）已不是上下5000年，而是10000年了。我们广大学术研究人员尤其地方人员，在炎帝及其后世的文化研究中，更应当具有这种认识和宽大的胸怀，互相取长补短，互相支持，共同把炎帝文化研究推向更高的阶段！并发扬炎帝时代的优秀文化，以保证目前科学发展观的顺利贯彻实行，从而促进和保障建立创新型和谐社会和民族复兴大业的早日实现！
注释：
①周谷城：《1991年5月10日在中华炎黄文化研究会成立大会上的书面讲话》，王任民主编，《炎黄颂》第５页，中国经济文化出版社，2003年4月第1版，北京。
②石兴邦：《论“炎帝文化研究”及其相关问题》，王俊义主编《炎黄文化研究》第四辑，第29页，大象出版社，2006年7月第1版，郑州。
③④林耀华：《原始社会史》，第280、281页，中华书局，1984年4月第1版，北京。
⑤⑥恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》，第94、394－395页，人民出版社，1995年第1版，北京。
⑦恩格斯：《路德维系·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，《马克思恩格斯选集》第4卷，第250页。
⑧《中顾委副主任薄一波同志1991年5月10日在中华炎黄文化研究会成立大会上的讲话》，《炎黄颂》第３页。
⑨鲁淳：《世纪之交的炎黄研究与中华文化》，载《炎黄颂》第108页。
