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[图文]神农氏炎帝
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炎帝 src="/Article/UploadFiles/200906/20090620120623163.jpg" width=300> | |
《国语》记载:“昔少典娶于有蟜氏,生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成,炎帝以姜水成。成而异德,故黄帝为姬,炎帝为姜,二帝用师以相济也,异德之故也。”《易传》云:“包牺氏没,神农氏作,斵木为耜,揉木为耒,耒耨之利以教天下”;“生炎帝,人身牛首,长于姜水,有圣德……次帝揄罔,凡八代及轩辕氏也” 神农是传说中主掌稼穑(jià sè)的土地神,应该是指原始社会农业发展时的氏族名称。据载那时候人们吃生肉,喝兽血,穿兽皮。神农认为人们是难以维持这样的生活,于是他“尝百草之实,察酸苦之味,教民食五谷”。实际上农业生产的发展,是人类实践经验的积累。神农是后人推测出来的名称,他的事迹大致反映出当时母系氏族时期的社会情况。 炎帝,姓姜,牛头人身,是以牛为图腾的氏族首领。这个最初氏族活动于渭河流域,后来进入黄河中游,与九黎族发生长时间的冲突。九黎族的首领叫蚩尤,铜头铁额,脑袋长角,耳朵生出硬如剑戟的毛,能吃砂石。他有兄弟八十一人(八十一个氏族联盟),组成勇悍善战的强大氏族部落。 蚩尤把炎帝驱逐到涿鹿,炎帝向黄帝求援,双方在涿鹿大战。蚩尤请风伯雨师相助,黄帝请旱神女魃帮忙,并制造出“指南车”辨别方向。这场激战以蚩尤失败被杀而告终。黄帝取得胜利,被推举为“天子”。 相传上古的时候,没有农业,人们靠打猎、捕鱼和采摘野果为生。挨饿受冻,过着原始游牧生活。 炎帝看到人们这种苦境,心里极为不安,日思夜想,希望能让大家过上丰衣足食、安安稳稳的日子。 他想,要是有一种草,能结出又多又能吃的果子该好啊。他不辞辛苦,冒着生命的危险,走遍名山大川,尝尽无数千奇百怪的果子。据说他有一次误吃毒果,差点送掉性命。但是炎帝没有灰心,终于在南方一个山青水秀的地方,找到他心目中:能结出很多果子又能吃的草,这就是“禾苗”。 经过试种,第一年就收获满满一担黄澄澄、又脆又香的果实。第二年,收获几十担。从这以后,一传十,十传百,天南地北,种谷的人越来越多。为减轻人们耕作的劳苦,炎帝又教会人们耕作技术。 炎帝种植稻谷给人类带来了光明和希望,为纪念他的丰功伟绩,人们把炎帝敬为神农。明朝崇祯十二年,把炎帝寻禾、种禾的地方取名为"嘉禾"(今湖南)。 《国语》说黄帝和炎帝是同父异母的亲兄弟关系;《易传》认为神农氏早于黄帝;《大戴礼记》又记载黄帝与赤(炎)帝有过战争。贾谊认为黄帝是炎帝的哥哥,并解释道“炎帝者,黄帝之同父母弟也”,他们“各有天下之半”。黄帝劝说炎帝要施行仁义,炎帝没有听从,“故战于涿鹿之野,血流漂杵”。此说盖源于《国语》:“昔少典娶于有蟜氏,生黄帝、炎帝”。 炎黄之间的关系,指的是世系时代之更替,而非亲兄弟。他们生于“只知母而不知父”的时代,少典有“任姒”和“附宝”两位妻子,皆是有蟜氏之女。他们的父族为少典,母族为有蟜氏,分别为“姬”和“姜”姓为始。“姬”和“姜”都从“女”旁,炎和黄当属母系。 再者任姒生“炎帝”,即“日”生“帝”,正反映远古人类对于太阳的崇拜,说黄帝之母与炎帝之母皆源于有蟜氏,说明黄帝部落也秉承或具有类似的信仰。或许他们都是从少典氏部落分离出来的。 《帝王世纪》说:“有圣德。以炎德王,故号炎帝。”《左传》:“炎帝氏以火记,故为火师而火名。”因为他改造伏羲计时的方法,发明以火纪时的火历,被尊奉太阳神,所以尊称为“炎”。 那神农氏与炎帝到底是什么关系?有人认为“神农氏”是古帝名,即炎帝、烈山氏。炎帝即赤帝,少典之子,号为神农,南方之火德。 是日神之子,即火神。是继女娲伏羲之后,出现圣德之人。因以火德王,以火名官,故曰炎帝。这种说法也是很有道理的。 当然,此外还有奇异的记载:神农氏是土地神,“土神称曰神农者,以其主于稼穑。”也有说神农氏是“异草”名,“常山有草名神农……每夜叱人。” 神农氏是农业的发明者,据说他制耒耜,开垦土地,播种五谷,奠定农工基础,为人类由原始渔猎畜牧业,向农业经济的转变和发展创造了条件。 “神农尝百草,日遇七十毒”的说法,是对神农氏“大德”的完美写照。这个神话流传至今不衰。从中也反映出人类在与大自然和疾病的斗争中,为后世医药事业的发展奠定了基础。为了怀念他,旧时药铺里常挂着他的画像:浓眉大眼、笑容可掬、腰围树叶、手执草药的人,他就是“神农氏”。 原始人本无衣裳,仅以树叶兽皮遮身,神农教民麻桑为布帛,使人类由朦昧向文明迈出大步。他还以日中为市,以物易物的市场,是我国货币商业发展的起源和基石。 炎帝还削桐为琴,结丝为弦,做成“长三尺六寸六分”的神农琴,上有宫,商,角,徵,羽五弦调。这种琴发出的声音,能使人们娱乐。鲁迅所说的“杭育杭育……”,此时早已成为过去。 炎帝还始创弓箭,有效地防止野兽袭击,和有力地打击外来部落的侵犯,保卫人们的生命安全和劳动成果。炎帝还带领人们制作
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来源:中国哲士网
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