朋友
请再干了这杯酒
待你将来凯旋而归
西出阳关的时候
恐怕已无法再看到我了
惟有这
渭城的细雨
青青的客舍
以及随风而舞的扬柳
还会像今天一样
在此迎侯
看！这哪里像是诗人在送别友人，这分明就是友人在送诗人呀！诗人王维正是高超地运用了这种逆挽的写作手法，籍助于时空的转换，将战争的残酷、朋友的情谊、人生的苦短紧紧地揉合在了一起，情景交融，达到了令人震撼的艺术感染力。事实上，在王维的诗歌里也曾多次采用了这种看似"无我"的语法结构，如《九月九日忆山东兄弟》中“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”两句就从另一个角度表达了诗人对亲人的思念；在与“阳关曲”有着异曲同工之妙的《山中送别》诗中我们也同样能领会到诗人在此方面的匠心独运：“山中相送罢，日暮掩柴扉；春草明年绿，王孙归不归”。
其实，王维诗中的这种“无我”的语法运用，从某种意义上讲，正是佛法中“无我”思想的真情流露。“无我”即“空”，“空”对佛教而言,是指因缘所生之法究竟无实体，所以为空，其境界不是一般人所能领悟。
王维，字摩诘，自小受家庭熏陶信奉佛教。据《新唐书—王维传》所载“兄弟皆笃志奉佛，食不荤，衣不文采”天宝四年，王维受曾受慧能大弟子神会之托，写下了著名的《能禅师碑》，足见诗人在当时的影响以及他对禅宗的深刻体悟。
“空”字在王维的诗歌中频频出现，如在《饭覆釜山僧》说“一生寂为乐，此升闲有余；思归何必深，身世犹虚空。”认为人的一生及所处之世同于虚空，在《疑梦》中“莫惊宠辱空忧喜，莫计恩仇浪苦辛；皇帝孔丘何处问，知不是梦中身。”诗里说，莫要为荣辱而忧喜，也不必为计较恩仇而徒然辛苦，因为一切都是虚幻不实的。
送别的情景，按佛法看来，是以众生幻化相，其实也依然是一种空！王维在《阳关曲》中这种“无我”思想的真情流露，恰巧也就在一定程度上印合了这种观念。一般人在阅读该诗时不能从佛法中“人生苦短，虚妄不实” 的角度去进行思考，去揣摩诗人的内心世界，自然也就无法真正领会到诗人所表达的深邃意境了！
