中国历史上最有理想的帝王－－

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中国历史上最有理想的帝王－－－王莽

从白居易的诗说起
唐朝大诗人白居易曾经作过一首千古名诗：“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知。”在这里，白居易把王莽看成一个伪君子，一个谋逆篡位的卑鄙小人。世人评价王莽，多和董卓并提，称之为乱汉贼子。又因为王莽的名字带了一个“莽”字，有人联想起刘邦斩白蛇起义，把王莽划为“蛇精”，祸害百姓。然而王莽所进行的一系列社会改革却有着超前的思想意识，比如：土地国有化，拉小贫富差距，成立物价局，国家提供社会保障，国家成立财政预算等措施，无疑是现代国家体系才适应的管理手段，所以，让人大跌眼镜，有人臆断王莽时现代人时空穿越过去的。
柏杨在《中国人史纲》说：“王莽是儒家学派的巨子，以一个学者建立一个庞大的帝国，中国历史上仅此一次。他夺取政权的目的与刘邦不同，刘邦之类只是为了当帝当王，满足私欲。王莽则有他的政治抱负，他要获得更大权力，使他能够把儒家学说在政治上一一实践，缔造一个理想的快乐世界。他认为古代社会中，人人平等，可是到了后来，互相争夺，遂发生不平等现象。富人有很多土地，穷人则一无所有。男子沦为奴隶，女子沦为婢女。幸而仍保持自由，父子夫妇，终年辛苦耕种，却不能吃饱。为了改善这种不公平和铲除造成这种不公平的罪恶，王莽的新政府成立后，即实施一连串下列的新社会政策”。
作为后来者的我们，当然不能仅仅因为王莽的谋逆就定义为奸贼，我们毕竟不是封建的卫道者，对于王朝的更替，应该客观看。同样是谋逆，为什么隋文帝、宋太祖的名望高呢？哪一个开国之君不是谋逆之贼呢？成王败寇的铁律让历史的记载者和舆论的传播者都重播着CCTV一样的千篇一律的言论。我觉得不能这么看，应该分开来。王莽是失败了，他的失败是起自他的社会改革，在中国封建社会进行改革，是一件绝对不讨好的事情，几乎没有成功的，下场也没多少好的，最成功的莫过于商鞅变法，创造了大秦帝国几世不衰，但是他本人却落个车裂而死。就算是社会改良，都会引起全社会的某些阶级阶层的极力反对，道路很难走，王莽还是坚持他的改革。
王莽的改革源自他的理想，他对社会大同的超前梦想，当然也是实践他儒家所倡导的完美社会而努力。纵观封建社会两千年，以儒家学说定位治国之学的王朝众多，但哪一朝市根据儒家学说所描述的社会形态而改革了呢？谁又真正的想建立儒家所说的那种大同的社会呢？儒家学说越来越走牛角尖，钻进去出不来，只强调了忠君，礼义，却忽略了儒家的社会生活理想。
王莽是中国历史上唯一的一个以实现自己社会理想而努力的帝王。你可以说他失败了，但是不能说他没有理想。如果王莽仅仅是满足自己的权力，私欲而篡位的话，他的王朝不会灭亡，但是他的目的是社会改革，动摇了为他服务的官僚和富人，注定这个梦想要破灭，也注定了王莽的悲剧骂名。
王莽的人格魅力
王莽的家世显赫，他的姑姑王政君是汉元帝的皇后，属于外戚，王氏一门九个封侯，五个大司马，但是王莽的父亲王曼死得早，所以没有封侯，王莽就在这一群纨绔子弟中间过着被人瞧不起的生活，叔伯和堂兄弟都地位显赫，因而奢侈腐化，堕落不堪，唯独他是平民，过着简朴的日子。（“莽群兄弟皆将军五侯子，乘时侈靡，以舆马声色佚游相高，莽独孤贫，因折节为恭俭。”）
王莽的平日为人也皆依《礼经》行事，班固引用后来大司徒司直陈崇上表称赞王莽的第一段话：王莽平日"折节行仁，克心履礼，拂世矫俗，确然独立；恶衣恶食，陋车驽马，妃匹无二，闺门之内，孝友之德，众莫不闻；清静乐道，温良下士，惠于故旧，笃于师友。孔之曰'未若贫而乐，富而好礼'，公之谓矣。"
王莽至孝至仁，侍奉母亲和寡嫂都很细心，养他死去哥哥留下的儿子，当成自己的儿子一样对待，又广交朋友，孝敬叔伯，他的大伯王凤有病，他细心照料。史书说“世父大将军凤病，莽侍疾，亲尝药，乱首垢面，不解衣带连月。”也正因为如此，王凤在临死的时候向太后推荐了王莽，从此王莽走向了政途。
由于王莽的个人修养好，仁孝名声在望，社会上崇敬者多，以至于成都侯王商要把自己的封地划出来一部分分给王莽，社会名士，朝中高官也都举荐，其中包括那个说“犯强汉者，虽远必诛”的大将陈汤。所以，封莽为新都侯，国南阳新野之都乡，千五百户。地位高的王莽更加注意言行，拉拢人心，散家财，交义士，声望已经超过了他的叔伯。史书说：“宿卫谨敕，爵位益尊，节操愈谦。散舆马衣裘，振施宾客，家无所余。收赡名士，交结将相、卿、大夫甚众。故在位更推荐之，游者为之谈说，虚誉隆洽，倾其诸父矣。”王莽的家庭生活很朴素，有一次王莽的母亲生病了

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