《闺怨》的"不知愁"别出心裁，也很能表现年纪特轻的少妇的情状。"凝妆"，显出她原是在心情十分好地享受生活。"忽"，这是"诗眼"，表示在大自然信息暗示下，从长期的浑浑噩噩中突然醒悟过来，对于青春和离别产生一种前所未有的感受。"杨柳色"作为从"不知愁"到"悔"的触媒，是最合适的，因为它在中华文化圈里是与"折柳赠别""青春易逝"等意念相关联的。

　　《长信秋词》有一层寓意：高才峻德者反而不及庸碌小人更容易受宠幸。但从字面上看去，又的确是在写长信宫失宠女性的情状与心思。"奉帚""团扇"意象很有内涵。古时女子出嫁，家长谦称她是去"奉箕帚"的。"团扇"，是夏天过后便被扔到什么旮旯去的东西。透过这类意象，闪现出宫女乱七八糟的心绪。这样看来，本诗前两句还是不应忽视的。然而人们往往偏偏忽视了。究其原因，是本诗的末两句太精彩，光芒把其他部分都掩盖了。玉颜与寒鸦本无可比，但从宫女的特定场合所产生的感受里却变得可比，而且觉得比不上：一时捕捉到的现象，就是寒鸦还可以带着昭阳殿的日影飞来；而宫女日望夜望，何尝得到昭阳殿里那位至高无上的人一顾呢！

　　王昌龄写女性，是承认作为女性的基本权益的。漠视女性权益是后来的理学家扭曲文化传统以后才出现的恶果。汉唐的大臣往往在适当的时候便提请放一批宫女出宫去嫁人，理由是皇帝也抗拒不了的：协调阴阳，符合天道。

　　此外，王昌龄赠别的七绝也是异彩纷呈的：

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
　　　　　　　　　　　　　　　--芙蓉楼送辛渐

　　送别的前夜，作者感知到"寒雨连江"。"寒"是触觉器官提供的感知，"连江"是视觉器官提供的感知，他感知到"寒雨连江" "夜入吴"，大家想想：他睡得怎样？

　　送别之时在"平明"，离别者归心似箭意在其中，而送别者登山临水送将归的揪心之痛也在其中。连上"楚山孤"，更有境界：当时放眼一望，人去了，山却动不得，而自己便像山一样留于楚地，孤零零。

　　送别之言特别与众不同，希望被送者辛渐回到洛阳替他维护人格声誉，因为当时王昌龄正受流言困扰。

　　读罢全诗，恍然大悟：首句表示辗转无眠，原来真有难以释怀的心事。

　　再想想：送别诗写成这样，合适么？

　　试从辛渐的角度感受一下：王昌龄是把自己视为难得的知己的。有这一点，客套话就可以全免了。王勃不是早已写下了"海内存知己，天涯若比邻"了么？盛唐人豪气更甚于初唐，我们且再来看看王昌龄又作出些什么新的演绎：

流水通波接武冈，送君不觉有离伤。青山一道同云雨，明月何曾是两乡。
　　　　　　　　　　　　　　　--送柴侍御

　　当然，送别诗必须讲究贴时、贴地、贴事、贴情，核心更是要贴人。知己不可能多，而送别则经常有，因此，王昌龄的送别七绝也就千变万化。有些纯粹是应酬的，写得就并不好，没新意。但王昌龄毕竟是"七绝圣手"，艺术技巧还是值得欣赏的：
 

醉别江楼橘柚香，江风引雨入舟凉。
忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长。
　　　　　　　　　　　　　　　　--送魏二
 

　　"橘柚香"，可见是在江南秋日。秋风秋雨最撩愁思。"入舟"之"凉"，不独指天气，更指心境。后两句凝想魏二当夜已遥在潇湘月下，孤独而凄冷，即使入睡而且做梦，也摆脱不了凄厉的猿声。作为应酬诗是很得体的。
 

友 好 诤 言

　　第十八讲《王昌龄诗》（二），对《青楼曲》（其一），我宁愿将它看作是闺情绝句，即从"楼头小妇"的眼中写得意的夫婿。前两句有意写尽，末句"遥望"一转，将军的显贵、威武形象活灵活现出来了，得意之情溢于言表。王昌龄的闺情和生活一样丰富，有"悔教夫婿觅封侯"者；有"鸣筝坐"而隐隐得意者。也不必落入英雄美人的言筌，虽则坡翁赋赤壁，于"一时多少豪杰"中，独拈出"公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发"来，但王的闺情却以女性为主体（这正是他的成功处），与其说是这位将军的成功（按兄的说法，前两句写"事业"，后两句写"家庭美满"），不如说，是写这位"小妇"的成功。至于说，"中华人物是普遍追求完美的"。这很对，但正因为历史、社会、人生、人性的不完美、有缺陷，所以才永远追求完美。事实上是不完美才是人生，一完美什么都终结了。从这一意义上说，鱼与熊掌又是不可得兼的。我理解的孟轲这句话有普适性，只是他把"舍生"与"取义"绝对化，陷入非此即彼的线性思维中去罢了。

　　另一首《闺怨》"闺中少妇不知愁"，剖析最为精采，寥寥一百馀字，将诗人笔下这位"少妇"的心情意态全表现出来了。析《长信秋词》说的那层"寓意"似太牵强。"失宠"者的后面当然有"得宠者"，但"得""失"之间起作用的主要是"色"，而非"德"、"才"。寓意应以形象为基础，不能凭想象，强加上寓意倒反破坏了全诗的形象和意境。说"王昌龄写女性，是承认作为女性的基本权益的"。这点是根本，王的"闺情"、"闺怨"和边塞诗有共同

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