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，并深得秦惠文王的恩宠。公元前311年，秦惠文王去世，秦武王立国四年而亡，秦昭王立，“昭王立，宣太后自治”，把持秦国朝政41年，被称为“两千年前之慈禧”。陈景元说，秦俑的一些特点其实是楚风体现。比如秦俑身上的以红、紫为主色调的彩衣，其实是楚人的习惯。根据《墨子·公孟篇》记载，“楚庄王鲜冠组缨，绛衣博袍，以治其国”，绛衣，就是赤色的衣服。湖北一些楚墓出土的衣衾也以赤色为主。此外，“歪髻”也是楚人的一种习俗（这种习俗很可能与苗人有关系），如在湖北发现的楚墓中，曾有梳着“歪髻”的古尸。现在西南地区有的面具艺人还会将古代先人捏成“头梳歪髻”的样子。秦楚一向有结亲传统，这些楚国习俗自然有可能在秦国出现，但若没有当朝主政的芈氏所喜好并推行的话，决不会形成如此影响的。秦宣太后当然不会带着一支军队为自己从葬的。兵马俑显然不是属于军队性质，很可能是多年侍奉她的随从（其临死前甚至提出让近臣殉葬的要求），因此这些俑年龄偏大、情绪低沉也就在情理之中了。此外，由于其主人不是秦始皇而是秦宣太后，所以出现车不“同轨”现象就可以理解了——当时尚未有秦始皇实施“车同轨”的措施呢。
兵马俑主人成谜
1974年，西安临潼县西杨村发现了一座举世罕见的秦代兵马俑坑。经过专家们的仔细勘探和研究，认定俑坑是秦始皇陵墓的陪葬，而俑坑中这些按照真人大小塑造的陶俑正是当年跟随秦始皇征战四方、统一六国的神勇之军。
专家推测，一号坑内秦俑有前锋、有左右两翼，中间是战车与步兵相杂，其排列象征着“宿卫”秦始皇京城咸阳的矩形混编部队——宿卫军，并与二、三号坑的秦俑分属左、中、右三军，属于军阵。
对陈景元指出的悬疑，有关专家表示，秦俑发髻偏右，与秦人尚右、右为上的观念有关。文献记载，当时富贵人家就住在“右闾”，穷人则住在“左闾”，右丞相也比左丞相地位高。同时，发髻偏右也是人的自然习惯，多数人习惯右手梳理头发。因此兵马俑多数发髻偏右，也有个别左髻。但这都与楚人及其他少数民族没有直接关系。那时我国的一些少数民族有“文身断发”者，有“披发”者，与秦国人的发式有着较大区别。
至于秦时衣服旄旌节旗皆“尚黑”，有关专家表示，“尚黑”是以黑为上、以黑为贵的意思，它恰恰表明了黑色是不可轻用的颜色，不是谁都能随便用的。有重大祭祀活动时要穿黑色服装，但不能理解为要求全国老百姓都穿黑色衣。事实上，秦国流行的服色有黄、绿、白等。有史料说明，秦军士卒的服装是自备的，兵马俑塑造的士卒形象来自全国各地，而各地服色不同，因此服色杂的特点完全合乎情理。至于“车同轨”现象，专家表示，兵马俑出土的战车轨距和型制大小基本一致，有些小的误差，是因发现的是车的遗迹，遗迹有变形有移位，测量的尺寸就不会完全一致。同时，古代手工制作，也不可能十分精确，差几厘米也在情理之中。不能由此得出俑坑有许多不同轨距车的结论。
不过，随着研究的深入，兵马佣是秦始皇陪葬军队的说法受到质疑。陕西师范大学教师刘九生认为，以“军阵”陪葬违背中国人崇尚死后安宁的理念，“宿卫”京城也于史无证。秦俑实际上源于秦始皇动用的近臣侍卫——“郎系统”，整个一号坑呈现的是秦始皇出行或举行盛典时的生活场景。
中国先秦史学会副会长赵世超说，或许随着土木结构俑坑的“打开”，可以解开兵马俑及其俑坑性质的归属之谜。的确，随着考古专家的深入研究，历史迷雾将逐渐淡去，呈现在大家眼前的将是一段真实的秦国历史。 （张 筠 陈明明）
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