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春秋时代－－－－晋文公1
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秦穆公的帮助下，于周襄王二年(公元前650年，我们记得管是645年死的)回国当上国君，就是晋惠公。
重耳逃出晋国以后，一直住在狄国避难，这一住就是十二年。晋国有才干的人，像狐毛、狐偃、赵衰、介子推等人全跟随他。春草暮兮秋风惊，秋风罢兮春草生，重耳已经在翟国娶了媳妇，有了孩子，但流亡尚未到终期，而是刚刚开始。随着晋惠公不断在晋国国内继续胡搞，稍微象点儿样的人，都吃不开了，纷纷跑到翟国投奔重耳。翟国有点吃不消了。重耳与赵衰等人商量：“翟国这里虽好，窝藏了这么多朝廷要犯，一旦晋惠公借此理由来伐，翟国受牵连，我们也怕完蛋。不如转移得更远一些，比如到齐国去。齐国管仲刚刚死了，齐桓公为了延续霸业，必然需要人才，我们正好到那里做官。”
这个想法一旦提出来就非常激动人心，在当时人眼中，东方霸主齐国是个遥远而且美妙的国度，充满神秘和浪漫色彩，齐国的月亮比晋国的都圆。
（注：齐国是先进生产力的代表，它的都城临淄是春秋战国时期最繁华的大都会，前后经营630年。最盛的时候，外围城墙周长30华里（相当于北京市西城区），内城周长15华里，城门13个，10条大道从多个方向通到此地，地点在如今山东“淄博”下辖的“临淄区”。从遗迹上看，城里分手工业区，商业区，官府区和住宅区，水井400口，有全城给排水系统，城中路面最宽20米。临淄街上，车与车相撞，人与人碰肩，衣襟相连成帐子，衣袖举起如帷幕，人们挥汗如雨，扇袖成风，早晨穿新衣服出去，晚上回来就给挤成烂布。）
在收拾行李的时候，重耳对自己的翟国妻子说：“我准备带领大伙去东天朝圣了。希望你能等我二十五年。如果我二十五年不回来，你就改嫁。你看，我很宽容吧！”他的妻子穿了红色的盛装，腮上涂了红色的胭脂，对老公笑道：“妾我已经二十五岁，再过二十五年，就该‘就木’了（进棺材了），还能改嫁谁啊？要改嫁，早就应该改嫁.虽然是这样，我还是坚决等你。”这就是成语“行将就木”的出处，带着死亡的气息却原来出自美女之口。另外，重耳这时候55岁，还娶25岁少女为妻，真不要脸啊。当然，最可气的是后面又娶了几个。
正在向往东方大齐，从晋国国内传来绝密情报，晋惠公担心自己政权不稳，重耳等流亡份子趁自己战败之际反攻大陆，于是先发制人，派出大内高手寺人披，限三日之内，杀奔翟国，不论活口死口，诛杀重耳。寺人披是个宦官，曾经受晋献公派遣追杀重耳，如今经过十二年苦练，武功已经出神入化，一掌可以震死一个营的兵力。
有一日，狐毛、狐偃兄弟俩收到父亲狐突的信，信中写道:"有人三天内即去谋刺公子;快作准备。"他们赶快报告重耳。大家商量准备逃往齐国。第二日，重耳还在收拾行李，只见狐毛、狐偃慌慌张张地跑了过来说: "我父亲现派人送来急信，说杀手现在提前动身了，让咱们赶快离开;重耳听说，扔开行李，撒腿就跑，二口气跑出了城外，等了很长时间， 跟随他的人则陆陆续续地赶了上来。可惜，他们管财务的头儿，趁乱卷走了所有钱财，开小差跑了。这场轰轰烈烈的朝圣运动，刚一开头就这么不成体统。
重耳的长途跋涉开始了。从山西往山东齐国去，航空距离两千里，中间要经过的省份有河南河北，经过的重要山脉是太行山、泰山，河流是黄河、济水。最直接的路径是一直东行滑下山西黄土高原，直抵河南河北交界处，借道位于那里的卫国通过。55岁的流浪汉重耳先生带领他的一小撮信徒，慢慢走下黄土高原，终于看见黄河冲击出的广袤大地，突兀起卫国的都城。二流子重耳兴奋地说：“你问我要去向何方，我指着大海的方向。”——这里叫他“二流子”没有贬义，他是公子，地位排在第二（次于申生），又流浪，简称“二流子”。
卫国十二年前曾被狄人攻破过，卫文公正专心带领群众恢复生产，埋头做事，对国际间的恩怨没什么好奇。对于重耳这样没资金也没技术的国际二流子，连敷衍一下的必要都没有，于是卫文公说：“现在各国四处流窜的恐怖分子很多，你们给我看紧了他。”
于是，卫国人把大门朝着重耳的鼻子关上了。真是人情冷暖，世态炎凉，只有心知。那又有什么办法呢？重耳像讨食的野狗，没吃到包子，却被泼了一身米汤。他用凄凉的眼光望了一下他所不解的人间，抖了一抖身上的毛，向北折行，绕过卫国走。
(首席财务官)卷走了钱，就没钱买吃的，重耳一行人走到卫国北面的“五鹿”地区（河北大名府，李逵劫法场的地方），饿的已是湿汗淋漓，实在不行了。重耳说：“徒弟们，谁能替为师前去化些斋饭啊。”
他二舅狐偃手搭凉棚，仔细观瞧，见灌木林边，有几个野人正在“米细”。狐二舅哈拉子立刻流下来了。再重复一遍，野人不是茹毛饮血的人，不是吃人生番，而是指郊外农夫，在野之人的意思。这些野人干完了活，正在火堆上烤肉，一边拿着树杈撅成的筷子夹肉吃呢，同时偷看着远道而来的几十个疲惫不堪、衣冠不整、形容憔悴却风度堂堂的叫花子。叫花子们则直勾勾地看他们筷子上的肉哩。野人们不由自主地憨厚地乐了，露出焦黄的牙齿。
野人的烤肉做的不错——用文火烧，把肉块儿弄香弄熟。但直接放火上烤肉容易烤焦，最好是肉上浇油脂以免烤焦，又香又不烤焦。野人没有浇脂的条件的话，泥裹也是个好办法，香味全留在里边，一点都不浪费。现在饭馆里的“叫花鸡、纸包鸡”就是这么来的，此二鸡的吃法很有古风。不用泥包的话，根据古书记载，也可以用酒水渍制了再烤。这些都是古书上的记载。现在的韩国烤肉依旧有酒腌渍的牛肉。古书上记载的“牛羊猪三鲜煎饼”也不错，但是作法失传了。
饥渴的重耳看着野人们变着花样的烤肉馋得直咽唾沫，命令狐偃说：“去跟他们要点饭吧——对了，肉少点也行。”狐偃只好走过去作揖，像野人乞食。那些野人坐在地上，仰望这个狄国人种的家伙，就像围观一个大鼻子老外。野人们不知怎么想的，也许是出于他们天才的搞笑能力吧，居然以次充好，装了一碗泥巴，献给狐偃先生。狐偃先生以为泥里必是刚烤好的兔子肉，赶忙乐呵呵端着，跑回车上给重耳吃。重耳搓了搓手，小心翼翼掰开泥巴，看见里边只有一条蚯蚓。
也太欺侮人了，重耳扔掉这假冒伪劣的肉，火冒三丈，差点在毒日头下面晕过去。他从驾驶员手里抢过鞭子，下车就要跑去找野人打架。赵衰赶忙上前劝止，赵衰说：“泥土，是国家的基础，您有了土，就有了国家，泥巴代表土地，这正是上天要把国土赐给您的预兆啊！请您拜受！”
重耳觉得打架未必能占便宜，就放下鞭子，把衣服抻抻平，紧紧裤带，恭恭敬敬趴在地上，右手触地，左手压右手背（绝对不能相反，反了的是女子之拜礼），头触左手背，行了个稽首拜礼，泪流满面地接过狐偃手中的泥土。（重耳也是个枭雄啊，刚要拿鞭子抽，转而又下拜，变得够快。仿佛上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页
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来源：中国哲士网
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