开成中，温庭筠才名籍甚；然罕拘细行，以文为货，识者鄙之。无何，执政间复有恶奏庭筠搅扰场屋，黜随州县尉。时中书舍人裴坦当制，忸泥含毫久之。时有老吏在侧，因讯之升黜，对曰：“舍人合为责辞，何者？入策进士，与望州长马一齐资。”坦释然，故有泽畔长沙之比。庭筠之任，文士诗人争为辞送，惟纪唐夫得其尤。诗曰：“何事明时泣玉频，长安不见杏园春；凤皇诏下虽沾命，鹦鹉才高却累身！且饮绿醽销积恨，莫辞黄绶拂行尘；方城若比长沙远，犹隔千山与万津。”［3］（P121-122）
由上可知，所谓“责授”，是授官的同时在制中有责备之词，即对其行为进行批评和规谏。
贾岛对此事的态度非常复杂，特别是有满腹委屈，无由诉说，在赴任途中写与时任山南西道节度使令狐楚的诗中道：“岂有斯言玷，应无白璧瑕。不妨圆魄里，人亦指虾蟆。”（《寄令狐相公（驴骏胜羸马）》）表露出自己对遭受迫害的不满。但多年的追求终有微薄的回报时，所以虽然心理不快，但还是得马上赴任，而且是“责授”，情形可能是不离开也不行。
自开成二年（公元837年）秋贾岛责授遂州长江县主簿，至会昌三年（843）七月辞世，贾岛永远地离开了京师长安，离开了政治中心，离开了亲朋诗友，在东川度过了自己人生最后的六年时间。现实是残酷的，这难道就是贾岛一生的追求所在？的确，进士及第不过如此，但一个九品的卑吏对于一个花甲的老人来讲，已没有任何的意义。贾岛遭贬斥是其人生的里程碑，对其思想、行为均有者重大的影响，从其诗歌创作中我们也可以明显感受到这种变化。静悟一生，垂垂老矣，一切的一切都随着时光而消逝，“不无濠上思，唯食圃中蔬。梦幻将泡影，浮生事只如。”（《寄令狐相公（官蒙明敕授）》）远离尘世纷争，远离虚华旧梦，远离贫病屈辱，远离贵贱尊卑，亲近山水，亲近心灵，回归自然，回归自我，贾岛走过一生中最宁静的岁月，贬斥对于贾岛来讲，可能是对其身心最好的安置，可能是对其灵魂最后的救赎。
对于贾岛、刘得仁和唐代众多科第梦想的追逐者，晚唐诗僧贯休诗评论道：“二公俱作者，其奈亦迂儒。且有诸峰在，何将一第吁。句还如菡萏，谁复赠襜褕。想得重泉下，依前与众殊。”（《读刘得仁、贾岛集二首》之一）贾岛诗才远胜贯休，但僧贯休于此却是堪当贾岛之师，假使贾岛逢贯休而不逢韩愈，人生定会是异样光景。
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[①]《鉴戒录》卷八《贾忤旨》曰：“汉贾谊昔在长沙为《鹏鸟赋》，史书称之为屈矣。贾岛忤旨，授长江主簿，卑则至卑，名流海内矣。……岛后为僧，改名无本，入京投蜀僧悟达国师知玄院中，或去法干寺返初了，潜于钟楼安下，日与师觉辉、无可上人、姚殿中衷私唱和。虑卿相所闻，专俟宣宗微行，欲见帝，希特恩非时及第。及宣宗微行，值玄不在，上聆钟楼上有秀才吟咏之声，遂登楼，于岛案上取吟次诗欲看。岛不识帝，攘臂睨帝，遽于帝手夺之，曰：‘郎君何会耶? ’帝惭赧下楼。玄公寻亦归院，岛抚膺追悔，欲投钟楼。帝惜其才，急诏释罪，谓岛曰：‘方知卿薄命矣。’遂御札墨制，除岛为遂州长江主簿，帝意令岛继长沙故事。敕曰：‘比者礼部奏卿风狂，遂且令关外将息。今既却携卷轴，潜至京城，遇朕微行，闻卿高咏，睹其至业，可谓屈人。是用显我特恩，赐尔墨制，宜从短簿，别俟殊科。可守剑南道遂州长江县主簿，仍便赍敕乘驿赴官，所管藩侯放上闻奏。’大中八年九月七日制下，岛因授此官，永离贡籍。”见（五代）何光远《鉴戒录》卷八，四库全书本。
[②] 《唐才子传》卷五“贾岛”：“一日，宣宗微行至寺，闻钟楼上有吟声，遂登，于岛案上取卷览之，岛不识，因作色攘臂，睨而夺取之曰：‘郎君鲜醲自足，何会此耶？’帝下楼去。既而觉之，大恐，伏阙待罪，上讶之。他日，有中旨，令与一清官谪去者，乃授遂州长江主簿。后稍迁普州司仓。见（元）辛文房撰，傅璇琮主编，《唐才子传校笺》（第二册），北京：中华书局，1987年版，第328-330页。
[③]唐传奇作家即便在言鬼怪时也煞有介事，变
