幼时学古诗，对其中一些感动不已，还常常骄傲地在人前吟诵。比如李白的《望庐山瀑布》中“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”句，是何等的气魄，何等的想像。但对另外一些却感到句意平平，乏善可陈，其中最具代表性的当是贾岛的《寻隐者不遇》了。
　　看这首诗，真是通俗易懂，不过是贾岛与童子的一问一答，咋就成了千古名篇，并“历来为人传诵”？记得老师当时说这首诗语句生动，写景优美，刻画了隐士的“高隐”品性时，我还问老师“生动”在哪里、“优美”在哪里。也许是乡村老师语文水平有限吧，他只是嘿嘿然。看来，唐诗中也有“混子”，且一混就是一千多年，人们也鲁钝，居然被“混”了一千多年。我当时诚然一副“众人皆醉我独醒”的样子。

　　近来教女儿学诗，又与这首诗不期而遇，读之，思之，竟然品出了一些味道。

　　这首诗的题目叫“寻隐者不遇”，当描写隐者。既说“不遇”，如何描写？第一句“松下问童子”，可见隐者居所植松。隐者爱松，松代表隐者。在我国文化里，“松”可是高贵之物。如“松鹤延年”，“松”代表永恒；“要知松高洁，待到雪化时”，“松”代表高洁；京剧《沙家浜》中有一句唱词“要做那泰山顶上一棵松”，“松”代表坚贞；而武术家更讲究“站如松”，“松”代表勃勃的英气。松喻隐者，用心可谓深矣。“童子”也有内涵，想那炼“长生不老丹”的太上老君，身边有童子；红孩儿那么厉害，一心想吃唐僧肉，被观音菩萨收做了童子。而太上老君、观音菩萨可都是解困济苦的神仙。这个隐者是否也解困济苦呢？果然第二句写隐者“采药去”。可见隐者虽隐，还想到要“悬壶济世”，造福百姓。第三、四句“只在此山中，云深不知处”，备言山大、云深、林密，既写了隐者隐居的环境，又间接写了采药的艰苦。诗写到这里，一个隐者的形象已呼之欲出，其志趣是何等高雅，其品德又是何等高尚。

　　古语云：“仁者乐山，智者乐水”，隐者以山为归宿，可见是个仁者。“仁”是什么意思呢，查字典知“仁”表示“同情、友爱”的意思。隐者入山采药，“悬壶济世”，其为仁者，诚不虚矣。我国古代知识分子素来以“不为良相，便为良医”为人生指南。这个充满仁爱之心的隐者是否仕途穷困，进而要成为“良医”呢？贾岛把隐者写得如此完美，应该表现了贾岛对隐者的神往，由此推出贾岛很可能仕途不得志吧。这种意思在诗中也有体现，就是最后一句“云深不知处”。这句诗与其说是写隐者“云深不知处”，不如说是贾岛面对深不可测的官场，找不到自己的人生价值，因而发出隐曲的呐喊。我心中忽然充满了悲凉之感。要知道，贾岛可不是一般的人物，诗云“孟郊死葬北邙山，日月星辰顿觉闲。天恐文章中道绝，再生贾岛在人间”，可见贾岛是他那个时代的文章魁首、人中俊彦。于是，一个疑问冒了出来：贾岛隐居了吗？我苦苦思索，突然恍然大悟：没有！人家是“寻隐者不遇”嘛。他虽有“羡鱼之心”，却没有“退而结网”。此时我的心情才稍微有点欣慰。

　　以上假想是真的吗？我立即找来相关资料一查，果然一篇简介赫然入目：贾岛，字浪仙，又称阆仙……屡试不第，被讥为科场“十恶”……被谤，责为长江主簿，后迁普州司仓参军，卒于任所。其诗多写枯寂之景、穷愁之情……果然，与我所思一一合榫。朦胧中，贾岛一袭青衫，飘飘然向我走来。他向我深深一揖，然后紧紧握住我的手，边顿边说：“知我者，成南也。有人说看我这首诗‘如同欣赏一幅白云缭绕的山水画’，我哪有那种心情！我的风格就是写枯寂之景，穷愁之情嘛……”读诗至此，不由得浑身畅快淋漓。

　　灯光如豆，遍洒一室清辉。

　　
 
 
作者：
 张成南