作者：王玫  
 
 　　在古代，朝廷既是求仕者纡青拖紫，男子汉大丈夫擎云缚鲲的名利场，弄不好也是招致杀身灭族之祸的是非地。东方朔深知此道，他想实现自身的价值，获取现世的功名，但他不想因此付出不必要的牺牲，所以他就要讲究策略，滑稽、佯狂就是他“全身”的策略。

　　从贾谊的遭遇，后人看到如何处理君臣关系的重要性，所以轼提出“自用”的问题。实战国时期，韩非《说难》已经说到臣与君沟通之困难，所谓“言游说之道为难，故曰《说难》”（《史记索隐》）。孔子也说：为君不易，为臣难。

　　大一统政权建立后，君与臣的系更加切近了。对于臣而言，如果与君主沟通不畅，就会危及生命。汉初几个皇帝与功臣、大臣之间的恩恩怨怨，已太多令人深思警惕的先例，何况还有一个贾谊。时至东方朔，他更是反反复复思忖着这个问题，并落实到自己的行动。

　　据东方朔说，他“少失父母，长养兄嫂。年十二学书，三冬文史足用。五学击剑，十六学诗书，诵二十二万言。十九学孙吴兵法，战阵之具，钲鼓之教亦诵二十二万言。凡臣朔固已诵四十四万言。又常服子路之言。朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝。勇若孟贲，捷若庆忌，廉若鲍叔，信若尾生。此可以为天子大臣矣。臣朔昧死再拜以闻”。（《应诏上书》）

　　《史记》褚少孙作东方朔传也说，东方朔“以好古传书，爱经术，多所博览外家之语”。用今天的话说，其知识结构颇为广博，除了经术当时人的必读之物）之外，他还通兵法剑术，而且喜欢读正经之外的史传集说之类的书，即“外家之语”。看来他不仅文史能通，也不乏勇武，加上“九尺三寸”的头，堂仪表，以及史传中记载的关于他种种特异的举动，可以想见其为人风范。在他的身上还有战国士人的精神气质，而不是大一统政权下拘谨畏缩的儒生作派。

　　《史记》本传说，东方朔最初到长安，用三千奏牍至公车上书，以致两人共持举其书方能胜之。皇帝从上方读起读完一处再移至另一处，读了两个月才读完。被武帝召以为郎之后，曾诏赐与武帝共食，他却把没有吃完的余肉带走，弄得衣服都脏了。武帝赐予他缣帛，他也不客气，照单全收。他还用所赐钱帛，取长安中好女为小老婆，相处一年分手后，再继续取妇，以致所赐钱财都被那些女人拿走。由于他有这些怪举上自皇帝，下至中郎官，多半都叫他为“狂人”。但是东方朔却不认为自己“狂”，而说“如朔等，所谓避世于朝廷间者也”，也就是说，我只是隐居于朝廷中的人，并不是什么“狂人”。

　　与皇帝近距离接触的东方朔，何以会采用这种方式居于朝廷之中？显然这是他通过观察古君臣关系之复杂，所得出的东方朔版的为臣之道，这在他的《答客难》文章中有相当透彻的说明。东方朔看到中央集权制建立之，士人处身环境所发生的变化，以及这种变化给士人心态带来极大的不平衡。今昔之变，归为一句话即“彼一时也，此一时也，岂可同哉”。苏秦、张仪之时，“周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者强，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及后世，子孙长荣”。这是战国时的情况。那么今天，也就是西汉又如何？
　　
　　今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安于覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？
　　
　　而且，一统帝国，权力高度集中于中央，士人只有一条出路，即必须为国效力，其竞争之烈，不难想见：“方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进凑者，不可胜数。”一些人“悉力慕义，困于衣食，或失门户”，即完全追求道义的人，必然为衣食所困，经济上没有保障，甚至灭门之灾至。这种今昔之异的根本原因即在体制的变化，“故曰时异则事异”（以上所引皆自《史记》本传）。

　　面对这种新的形势，对于士人本身来说，该如何自处？东方朔的答案是“安可以不务修身乎？”“苟能修身，何患不荣！”也就是“修身以待天命”。他引姜太公例子，这也是古代士人极喜欢引用而用以自勉的事例：“太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封于齐，七百岁而不绝。”

　　当个人的理想一时无法实现时，最好的办法就是退而修身，等待时机。“此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也”。（《史记》本传）只是姜太公的例子太特殊了，对于常人来说，一辈子修身自守，不一定能遇到像文王这样的君主。再说“修身”完全是一种个体性的行为，是否与“荣”存在着因果关系，还很难说。不过东方朔说“修身”为士之所重视的事实。“修身”不是为获取荣华的媒介，它更强调的是一种道德自律，是一种精神修养。“修身”可能会带来荣华富贵，但是这不是修身的根本目的，其本身就是目的，它是鉴定士人人格精神的一个尺度，它几乎也是以后数千年士人所奉守的精神传统。对此，东方朔有进一步的说明：

　　今世之处士，时虽不用，崛然独立，块然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑于余哉！
　　
　　在一统政权下，士人若无法进而“行道”，但可以退而“修身”。这一认识与屈贾已有不同。

　　当一个人与外界的联系使他感到无法维持之时，他也只能退回到自身。何况，不用说与君主难以相处，便是与一般人近距离接触，也容易产生摩擦。萨特就说“他人便是地狱”。现代社会，需要团队合作，各种关系限制着你，使个人的生活空间更加逼仄。在中国古代，朝廷也是一个单位，而且是可以决定你生死存亡的一个是非之地。要在这样的特殊环境里生存，并保持自我人格的独立

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