陌上桑·乐府

　　日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。
　　罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。
　　头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。
　　行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。
　　耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。
　　使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝。
　　“秦氏有好女，自名为罗敷”。“罗敷年几何？”
　　“二十尚不足，十五颇有余。”
　　“使君谢罗敷，宁可共载不？”罗敷前置辞：“使君一何愚！
　　使君自有妇，罗敷自有夫。”“东方千余骑，夫婿居上头。
　　何用识夫婿？白马从骊驹。青丝系马尾，黄金络马头。
　　腰中鹿卢剑，可值千万余。十五府小史，二十朝大夫，
　　三十侍中郎，四十专城居。为人洁白皙，鬑鬑颇有须。
　　盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。”

　　
　　《陌上桑》是汉代无名氏所作的乐府民歌，又名《艳歌罗敷行》、《日出东南隅行》，属相和歌辞中的相和曲。它是汉代乐府民歌中的叙事名篇。诗分为三解，解是乐曲的章节。全诗叙述了一个叫秦罗敷的美貌女子拒绝太守调戏的故事，揭露了统治阶级的贪婪和荒淫，反映了人民的美好理想。
　　诗一开始便告诉读者美丽勤快的罗敷一早在就在城南采桑。作者描述了罗敷采桑所用的工具和她的服饰：装桑叶的竹篮系着青色丝绳，笼钩是用桂枝做的。她的服饰更是鲜艳时髦：倭堕髻是当时时髦的发型，耳朵上戴的明月珠是宝珠，裙子是浅黄色的花绫做的，短袄是紫色花绫做的。作者从正面具体描绘了她的服饰之后，似乎该进一步描写罗敷的美貌了，然而作者却突然转了一个角度，出人意料地写起旁人见到罗敷以后的反应来了：路上行人见了罗敷放下担子捋髭须。小伙子见了罗敷故意脱下帽子整理发巾，做作地炫耀自己。地里劳动的人也忘了劳作，回去时互相埋怨因看罗敷出神而误了活。从“行者见罗敷”起八句诗无一句是从正面描写罗敷之美的，这种手法确实高明。相貌的美与丑虽然大致上有一定的标准，但这种标准在不同时代甚至同一时代不同的人心目中也有一定的差异，不可能完全相同。《陌上桑》的高明之处就在于写罗敷容貌之美时用虚写烘托手法，避免了直接细致的正面描写，给读者以极大的想象余地，因此不同的读者尽可以按照自己的审美观、按照自己对于美的理解与体验去塑造罗敷的形象，在欣赏小说诗歌文学作品的时候，不是被动地接受，而是积极地参与艺术形象的塑造，同时又不脱离小说诗歌文学作品，这样更能增加小说诗歌文学作品的感染力。这也是作者的用意所在。古诗《焦仲卿妻》篇中写到兰芝被遣回娘家那天的举止打扮，用的是正面描绘的手法，虽然也不错，但效果就不如《陌上桑》中的虚写效果更好。《诗经》中有一首叫，《硕人》的诗，写美女时用茅草嫩芽比手，用凝脂比皮肤，用树中蛀虫比她的颈，用瓠瓜子比齿，用小蝉的头比她的头，用蛾比眉，写得极细致，但这些静态的描写使读者没有多少想象的余地，效果就不好。相比之下，《陌上桑》的虚写手法好多了，而且还显得生动诙谐。
　　从第二解开始，作者着重表现罗敷的美好品质。使君是对太守的称呼。汉代太守驾车用五匹马，立踟蹰即停下不走，因为太守见了罗敷想占为己有。于是派小吏前去问罗敷的姓名、年龄、是否肯嫁给太守。罗敷断然拒绝了。这段情节几乎全用对话形式展开。这有两个好处：一是使结构紧凑，在把事情交待清楚的同时又显得生动活泼；二是通过对话更好地显示人物的性格特征。罗敷一开始所说的“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫”，坚决干脆，显示了她刚强不屈的性格。

　　紧接着写罗敷夸赞丈夫的话，作者让罗敷从正面详细描绘了她丈夫的坐骑、佩剑、仕履和相貌举止，主要运用了铺陈和夸张手法，从这段话中充分表现了罗敷从容应付、大胆机智的才能。在这种铺陈与夸张中，罗敷的骄傲与太守的狼狈可想而知。作者这里写罗敷丈夫的美是用实写手法，但就表现罗敷的坚贞和机智这一点而言则还是一种虚写手法，其真实用意仍是为了体现罗敷的美好品质。

　　从整首诗来看，作者采用虚实结合，实中有虚的手法充分表现了罗敷外貌和内心的美。在叙述中使用生动的对话使人物性格鲜明，结构紧凑。夸张与铺陈等艺术手法又使诗富有浓郁的民歌风味和诙谐的喜剧效果。因此，长期以来，这首诗一直受到人们的喜爱，文人们据此写了不少拟作。而诗中的一些叙事手法对后代的一些叙事诗也产生了不小的影响，例如陈琳《饮马长城窟行》、杜甫的《兵车行》、《石壕吏》等。可见《陌上桑》称得上是中国诗歌史上杰出的叙事诗。