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《观舞记》课文评点
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《观舞记》课文评点 我应当怎样来形容印度卡拉玛姐妹的舞蹈？
［以设问入题，留下悬念。］
［假如］我是个诗人，我就要写出一首长诗，来描绘她们的变幻多姿的旋舞。
［假如］我是个画家，我就要用各种彩色，点染出她们的清扬的眉宇和绚丽的服装。
［假如］我是个作曲家，我就要用音符来传达出她们轻捷的舞步和细响的铃声。
［假如］我是个雕刻家，我就要在玉石上模拟出她们的充满了活力的苗条灵动的身形。
［四个“假如”构成的排比段为下文蓄势。］
［卡拉玛姐妹的舞蹈让所有人为之倾倒，而任何一门艺术都不能完美地将它概括出来。旋舞、眉宇、服装、舞步、铃声、身形……任何一个角度都能成为一种艺术。］
然而我什么都不是！我只能用我自己［贫乏］的文字，来描写这［惊人］的舞蹈艺术。
［作者自谦的说法。文字描写得再美，也只能穷其一点，为读者留下想像空间。］
［第一部分：总写舞蹈带来的强烈感受，“贫乏”与“惊人”从反差中极写舞蹈带来的视觉冲击力。］
如同一个婴儿，看到了朝阳下一朵耀眼的红莲，深林中一只旋舞的孔雀，他想叫出他心中的惊喜，但是除了［咿哑］之外，他找不到合适的语言。
［用一连串的比喻倾吐心中的惊喜。］
［“咿哑”含蓄、风趣、谦逊地道出心中的欢喜和激动。］
但是，朋友，难道我就能忍住满心的欢喜和激动，不向你吐出我心中的“咿哑”？
我［不敢］冒充研究印度舞蹈的学者，来阐述印度舞蹈的历史和派别，来说明她们所表演的婆罗多舞是印度舞蹈的正宗。我［也不敢］像舞蹈家一般，内行地赞美她们的一举手一投足，是怎样地“本色当行”。
［“不敢”“也不敢”否定了自己要欣赏的范围。］
我只是一个［欣赏者］，但是我愿意努力说出我心中所感受的飞动的“美”！
［“欣赏者”，作者与我们这些读者是对等的，我们又何尝不是这美轮美奂的文字的欣赏者？］
［第二部分：概括写舞蹈带给我的惊喜与激动，以“飞动的‘美’”总结出自己心中的卡拉玛姐妹舞蹈的最本质特征。］
朋友，在一个难忘的夜晚──
帘幕慢慢地拉开，［台中间小桌上供奉着一尊湿婆天的舞像，两旁是燃着的两盏高脚铜灯，舞台上的气氛是静穆庄严的。］
［印度舞蹈具有强烈的宗教色彩，卡拉玛姐妹舞蹈的背景表现了鲜明的民族特色。］
卡拉玛·拉克希曼出来了。真是［光艳］地一闪！她向观众深深地低头合掌，抬起头来，她亮出她的秀丽的面庞和那能说出万千种话的一对长眉，一双眼睛。
［光艳：“秀丽的面庞”“能说万千种话的一对长眉，一双眼睛”。女性的妩媚更多地表现在眉目之间。未舞先有光彩，先有情。］
她端凝地站立着。
笛子吹起，小鼓敲起，歌声唱起，卡拉玛开始舞蹈了。
她用她的长眉，妙目，手指，腰肢，用她髻上的花朵，腰间的褶裙，用她细碎的舞步，繁响的铃声，［轻云般慢移，旋风般疾转］，舞蹈出诗句里的离合悲欢。
［曼舞：长眉，妙目，手指，腰肢，髻花，褶裙，细步──从“轻云般慢移”到“旋风般疾转”。］
我们虽然不晓得故事的内容，但是我们的情感，却能随着她的动作，起了共鸣！［我们看她忽而双眉颦蹙，表现出无限的哀愁；忽而笑颊粲然，表现出无边的喜乐；忽而侧身垂睫表现出低回婉转的娇羞；忽而张目嗔视，表现出叱咤风云的盛怒；忽而轻柔地点额抚臂，画眼描眉，表演着细腻妥帖的梳妆；忽而挺身屹立，按箭引弓，使人几乎听得见铮铮的弦响！］像湿婆天一样，在舞蹈的狂欢中，她忘怀了观众，也忘怀了自己。她只顾使出浑身解数，用她灵活熟练的四肢五官，来讲说着印度古代的优美的诗歌故事！
［卡拉玛姐妹以神采飞扬的舞姿传神地表现了“离合悲欢”。让人不必拘泥于故事情节，而为之喜为之悲，精妙的舞蹈跨越了文化的隔阂，让人心灵相通。“我们看她忽而双眉频蹙……使人几乎听得见铮铮的弦响”。舞蹈达到这种神韵，确实令人叹为观止。］
一段一段的舞蹈表演过（小妹妹拉达，有时单独舞蹈，有时和姐姐配合，她是一只雏凤！形容尚小而功夫已深，将来的成就也是不可限量的），我们发现她们不但是表现神和人，就是草木禽兽：如莲花的花开瓣颤，小鹿的疾走惊跃，孔雀的高视阔步，都能形容尽致，［尽态极妍］！最精彩的是“蛇舞”，颈的轻摇，肩的微颤：一阵一阵的柔韧的蠕动，从右手的指尖，一直传到左手的指尖！我实在描写不出，只能借用白居易的两句诗“［珠缨炫转星宿摇，花鬘斗薮龙蛇动］”来包括了。
［卡拉玛的舞蹈非常优美，好像“飞动”起来，但是仅有“飞动”还是不够的，还要有心灵的完全投入，才能达到“美”的境界。她本身就是舞蹈的一部分，身心浑然一体，超越形式的载体而进入了自由飞动的境界。真正的舞蹈，是心灵之舞，而不是技巧之舞。］
［第三部分：以身体、神态、服饰来表现舞蹈“飞动的‘美’”。用语言来表现舞蹈是困难的，但作者借助比喻和排比等修辞，形象地再现了舞蹈的精妙，使读者获得语言和舞蹈的双重审美享受。］
看了卡拉玛姐妹的舞蹈，使人深深地体会到印度的优美悠久的文化艺术：舞蹈、音乐、雕刻、图画……都如同一条条的大榕树上的树枝，枝枝下垂，入地生根。这么多树枝在大地里面息息相通，［吸收着大地母亲给予它的食粮的供养］，而这大地就是印度的广大人民群众。
卡拉玛和拉达还只是这棵大榕树上的两条［柔枝］。虽然卡拉玛以她２２岁的年华，已过了１７年的舞台生活；１２岁的拉达也已经有了４年的演出经验，［但是］我们知道印度的伟大的大地母亲，还会不断地给她们以滋润培养的。
［艺术上的交流，能增强世界各民族之间的相互了解和沟通。所有优秀的艺术家，都植根于本民族的文化土壤中，卡拉玛姐妹也一样，“吸收着大地母亲给予它的食粮的供养。”没有印度悠久文化的熏陶，没有印度文化历史的内涵，卡拉玛姐妹的舞蹈不会这样美妙动人。］
［“柔枝”概括出了两人与印度民族的关系。“但是”充满了无限希冀和真诚祝愿。］
［第四部分：一切优秀的艺术家都植根于本民族的文化土壤中。这精神的食粮会给她的儿女以源源不断的供给。］
最使人惆怅的是她们刚显示给中国人民以她们“游龙”般的舞姿，因着她们祖国广大人民的需求，她们又将在两三天内“［惊鸿］”般地飞了回去！
［概括卡拉玛姐姐回国的原由，行色匆匆间带给人无限向往和留恋。］
北京的早春，找不到像她们的南印度故乡那样的丰满芬芳的花朵，我们只能学她们的伟大诗人泰戈尔的充满诗意的说法：让我们将我们一颗颗的赞叹感谢的心，像一朵朵的红花似的［穿成花串］，献给她们挂在胸前，带回到印度人民那里去，感谢他们的友谊和热情，感谢他们把拉克希曼姐妹送来的盛意！
［感谢的心居然能像花朵一样“穿成花串”，诗意的语言与美轮美奂的舞蹈俯仰生姿。］
［第五部分：真诚地表达感激和谢意，诗情画意的语言与“游龙”般的舞姿交相辉映。］ 
来源：中国哲士网
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