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有时他不得不消极地故作超脱, 表示放弃追求去过一种清淡自适的生活:“饭疏食饮水, 曲肱而枕之, 乐亦在其中矣”(《述而》)。晚年的孔子对世道看得已经很清楚了, 所以, 游说列国返鲁之后, 他决意不再求仕。
根据以上分析, 我以为孔子之所以赞赏曾皙所言之“志”的关键就在于曾皙所说正合于“天下无道则隐”。只有曾皙真正地理解孔子当时的思想状态, 他俩的心是相通的。孔子所赞赏的应当是曾皙的识时务, 而不在于曾皙所谈暮春郊游的具体内容。《史记·仲尼弟子列传》中“吾与点也”句下《集解》引周氏曰:“善点之独知时也”, 此言得之矣。综上可知,这篇文章通过对弟子识时务的赞赏, 所表现的正是孔夫子对当时诸侯纷争、天下无道的现实的愤慨之情。
二、关于几个词语的注释
1. 关于“哂”字的注释
新出版的《汉语大词典》说: 哂字有二义, 一是微笑; 二是讥笑。我们所见到的一些选本一般都把“夫子哂之”一句中的“哂”字注为“微笑”, 杨伯峻先生的《论语译注》亦译为“微微一笑”, 可是对后文中“夫子何哂由也”和“是故哂之”两句中的哂字, 多数本子却又注释为“讥笑”。这就给我们正确地理解和分析文章的内容带来一些不必要的麻烦。“微笑”和“讥笑”两者有着不小的差别。我以为没有必要作两种解释, 这篇文章中的三处“哂”字都应注释为“讥笑”。
说孔子讥笑自己的学生, 这丝毫不会使人们对孔子的形象以及孔子和子路的关系产生误解。孔夫子其人并不像人们想象的那样一天天总是板着面孔道貌岸然的样子, 他有时故意和弟子们开开玩笑, 有时也被弟子们弄得十分尴尬。比如有一次他到武城去, 听到弦歌之声, 就笑着说:“割鸡焉用牛刀! ”武城长官子游就赶紧用孔子教导学生的道理来作解释, 孔子看子游很认真, 就马上说:“弟子们, 子游说得对, 我刚才只是同他开个玩笑罢了! ”(《阳货》) 还有一次, 孔子去会见了卫灵公的夫人南子, 回来之后, 子路很不高兴, 弄得孔子不得不在学生面前起誓发愿(《雍也》、《史记、孔子世家》)。实际上, 孔子讥笑学生毫不奇怪, 尤其是讥笑子路就更不值得大惊小怪。孔子一生学生众多, 但本文中提到的四位学生中, 孔了说到最多的就是子路。据《论语》、《孔子家语》和《史记》中的《孔子世家》、《仲尼弟子列传》等记载揣测, 孔子同子路的关系不但相当密切, 也是相当特殊的。二人虽为师生, 但年龄差距较其他弟子小得多, 子路小孔子九岁, 彼此说话都非常直率, 说明彼此了解很深。除了前面所引子见南子、子路不悦外, 我们还可以举几个例子, 比如有一次孔子说自己如果离世隐居, 能跟随自己去的恐怕只有子路, 子路听了很高兴, 但孔子却接着又说:“由也好勇过我, 无所取材”(《公冶长》)。还有一次, 师生谈为政, 子路问孔子如果治理卫国应首先做什么, 孔子回答说“必先正名”, 子路当即讥笑孔子迂阔, 孔子也当即批评子路:“野哉, 由也”(《子路》)。有时孔子甚至当着一些学生的面说出很难听的话来, 比如有一次几个学生侍立孔子之侧, 有的显得恭敬, 有的显得温和而快乐, 惟有子路显得很刚直, 孔子当时对学生们说;“若由也, 不得其死然”(《先进》)。意思是说像子路这样的人恐怕不会得好死。孔子曾多次批评子路过于直率、卤莽, 甚至有时当面就说“是故恶夫佞者”(《先进》) , 就是说我讨厌像你这样强嘴利舌的人。子路在师生座谈时抢先说话非止此一次, 依照因材施教的原则,孔子采取的办法是“由也兼人, 故退之”(《先进》) , 就是在有些场合有意识地压一压子路的锐气, 所以, 这次在子路仍然“率尔对曰”的情况下, 孔子讥笑他一下是很正常的, 我们用不着曲为之解。再者说, 如果孔子不是很明显地讥笑小路, 而仅仅是微笑一下, 那么, 后文中曾皙向孔子提出“夫子何哂由也”的问题就令人不可理解了。我们还可以进一步由上下文
寻绎, 正是孔子讥笑了子路, 才使其他几个学生一个比一个更加谨小慎微了, 他们都是等着老师指名提问之后才回答问题的。
2. 关于“礼”、“让”的注释
孔子回答曾皙说自己讥笑子路的原因是:“为国以礼, 其言不让, 是故哂之”。对孔子这句话的解释有好多种, 其中最普遍的说法是:“治理国家要用礼仪, 子路说话不谦虚..。”还有的把“礼”解释成礼让。我以为无论是解成礼仪还是礼让都不大确切。孔子谈礼的言论很多, 在治理国家方面, 他主张统治者对待人民应当“道之以德, 齐之以礼”(《为政》) , 这里的“礼”指的是奴隶制国家中统治者治国治民的原则, 包括各种规章制度和道德规范。而“让”, 在孔子的时代, 对人的修养来说是很重要的。《礼·曲礼上》:“君子恭敬撙节退让以明礼”。《左传·襄公十三年》引“君子”曰:“让, 礼之主也。”即是说谦让是礼的要素、根本。孔子对这几个学生的才干是很了解的, 他曾对每个人都作过评价:“由也, 千乘之国, 可使治其赋也”;“求也, 千室之邑, 百乘之家, 可使为之宰也”;“赤也, 束带立于朝, 可使与宾客言也”(《公冶长》)。“政事、冉有、季路”(《先进》)。孔子曾明确地肯定子路军政方面的才能, 但也曾多次指出子路之好勇, 并有针对性地教育子路。另外, 孔子曾多次同学生们谈论治国之不易, 如“善人教民七年, 亦可以即戎矣”、“善人为邦百年, 亦可以胜残去杀矣”、“苟有用我者, 期月而已可也, 三年有成”(《子路》)。而子路不仅“率尔对曰”, 很不谦让, 其言志也十分自负, 把为邦治国看得如此轻易, 所以, 孔子才从从礼出发, 以礼为准则来批评子路。
3. 关于孔子最后一段话中“唯求则非邦也与”? “唯赤则非邦也与”? 两个问句有些本子把这作为曾皙问孔子的话, 还有些本子把这两句放在孔子自己所说的一大段话中, 那么, 这两句就成了孔子自问自答。揣其语气及上下文内容联系, 我以为这应当是孔子自己发问, 主要是针对子路的“其言不让”而发, 言外之意是说, 难道冉求和公西赤所谈的就不是治理国家这样的大事么? 可是同子路比较起来, 他们二人是多么谦让啊! 从而直接回答了曾皙“夫子何哂由也”之问。上一页 [1] [2]
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