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《愚公移山》资料汇编
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了此文句的语法。即动词“惩”后省略了介词“于”，译为“为……所苦”。换言之，“山北之塞，出入之于”不是“惩”的宾语，而是它的补语。即“山北之塞，出入之于”同前面省略的“于”组成介宾结构作动词“惩”的补语。而省略的“于”，引出行为的主动者，从整体上看，有被动的意思。
──《中学古文注解考释》（辽宁大学出版社１９８６年出版）
４、杂然相许：
单句，叙述句。主语承上句宾语“室”省略。“杂然”，七嘴八舌的样子。“然”，词尾。“相”，指代性副词，用在动词前面，指代动作的受事者，这里指代第三人称，可译为“他”。“相许”，等于说“许之”，赞成他的意见。
──薛儒章等《新编中学语文课本文谣文语言分析》
编者按：本文中的“杂然”，许多教本、教参都注为“纷纷地”、“七嘴八舌的样子“。上述解释，就“杂”的一般常用义来看，应该说是通顺的。不过，倘从文字学角度着眼，同时证以事理，那么这个“杂然”的解释就需要重新斟酌。
接，“杂”是“雜”的简化字，“雜”本是“襍”的别体，而“雜又是“襍”的简化。《群经正字》告诉我们：“字当作雜，今经典作雜。”《说文解字》曰：“雜，五彩相合也。从衣，集声。”《说文解字段注》：“与字义略同。所谓五采，彰施於五色作服也。”根据许注和段注可知，“杂”字是形声兼会意的。其本义是五彩配合，即是说古代制作礼服要求把青黄赤白黑五种颜色的织物和谐地配搭起来。由颜色的配合协调，可引申为声音的配合协调。《文心雕龙·情采篇》曰：“五色杂而成黻黼，五音比而成韶夏。”这里“杂”、“比”对文，是说五色配合协调才能做成美的礼服，五音配合得当才能谱成动人的乐章。由此可见，“杂然相许”中的“杂”亦应从“协调一致”着眼。《中华大词典》“杂然”条注曰：“佥然也”。（按，“佥”，皆也，众也。）例引《列子·汤问》“杂然相许”。又，《辞海》（词语增补本）“杂然”条注曰：“大家异口同声。”例引《公羊传》和《列子·汤问》。
从事理来看，当老愚公向全家人提出了代表子孙共同利益的移山的主张时，理所当然地会博得“异口同声”的赞许。“七嘴八舌”云云，似乎不能本质地表达这种全力响应的动人场面。 ５、遂率子孙荷担者三夫：
“子孙荷担者”和“三夫”是同位语。“子孙荷担者”是偏正词组，“子孙”是定语，“荷担者：”是“者”字词组作中心词。
──薛儒章等《新编中学语文课本文言文语言分析》
“遂率子孙荷担者三夫”，是个定语后置的句子，应为“遂率荷担之子孙三夫“。“荷担”本来是“子孙”的定语。为了突现中心词“子孙”，而把它的定语“荷担”移到后面，并用语助词“者”字煞尾，把它与其它的词语隔开。这是古代汉语中常见的一种句式。
──王文学《古文难句解析三则》（《辽宁师院学报》１９７９年第３期）
“荷担者三夫”，有人理解为“（能）挑担的三个人。”
愚公“年且九十“，“聚室而谋”，“杂然相许”，能挑担的决不是三个人，古代常以“三”表示多数，并不限于一加二。《易》“利市三倍”，《论语》“焉往而不三黜”，皆不限于三。《左传》“三折肱为良医”，《楚辞》作“九折肱”，无非是表示次数多。因此，“三夫”也就是“多人”的意思。
──舒宝璋《词语小札》（江西《语文教学》１９８０年第４期）
把“荷担者三夫”的“三夫”理解为“三个人”，我以为是对的。这要从这篇的寓言的精神实质来理解。这篇寓言是说，无论做什么事情，只要我们有愚公移山这样坚强的意志，不怕困难的精神，就一定能够做成功。
“古代常以‘三’表示多数”那不是错的。但是在这里所表示的只是三个，决不是三个以上。试举一个别的例子，《谷梁传》成公二年：“一战不克，请再；再不克，请三；三不克，请四；四不克，请五，五不克，举国而援。”这里的“三”，也仅仅表示三次，决不表示三次以上。
在移这么大的两座山，一共只有这么五个人，就是再多几个也不行，而且老的老了，小的还小，于是作者只好请“天帝”来移了。
──王克武《对〈词语小札〉的几点商榷》（《语文教学》１９８１年第３期）
这个“三”字解为“三个”是不够好，但依我看，也不是”多”的意思，而是指“少”，这句是说愚公手下只有不多的几个强劳力。
如果我们仔细研究一下文献中“三”字的用法，只认准“２+１”或“多”这两项，有时就讲不通。便如：
楚虽三户，亡秦必楚。（史记·项羽本纪。）
毛先生（毛遂）以三寸之舌强于百万之师。（又《平原君列传》。《留侯民家》等文也说到过“三寸舌”。）
杨朱见梁王，言治天下如运诸掌。梁王曰：“先生有一妻一妾而不能治，三亩之园而不能芸（耘，锄草，这里指治理）。而言治天下如运诸掌，何也？”（列子·杨朱）对《项羽本纪”》一例中“三”古代注释家都想把它“坐实”，于是为了其所指争来争去，其实这句话不过是说原楚国人即使只剩下三户也会是灭秦的首难者。《平原君列传》一例中的“三寸”是个“近似值”，说“三”，也是言舌小，以与其功效之大构成强烈对比。现在我们还说“三寸不烂之舌”，试体会一下其语感怎样？《杨朱》一例更为明显。古代盛行“一夫百亩”之说，古代亩小，百亩约合今天二十多亩，在生产水平低下的当时，只有种这么多地才能养活五口之家。梁王要说明杨朱是在说大话，当然要举轻而易举的事例跟他说的治天下极易的话进行对比，“三亩”乃极言其小无疑。
如果这个说法成立，则不但《愚公移山》的这个“三”字得以解决，就是象下面这类常见的例子也应该重新考虑：
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。（论语·述而）
共事三二年，始尔未为久。（古诗为焦仲卿妻作）
历来人们都不给这两个“三”字下注，似乎都被视为确数。其实上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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来源：中国哲士网
作者：列子 作品 愚公移山,列子 资料原文赏析 在线阅读
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