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《陈涉世家》
《陈涉世家》　史 记
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《陈涉世家》难句例解

　《陈涉世家》难句例解
　　尝与人佣耕
　　有人认为本句有两种解释：(1)“与”作“为（替）”讲，如《孟子•离娄上》有：“所欲，与之聚之；所恶，勿施尔也。”(2)“与”作“跟”、“同”讲。现从第二种解释，再作两个重要补充：即：“与”在本文只作“跟”、“同”讲，不作“为（替）”讲，因为下文同样的说法有“其故人尝与佣耕者”，“与”后面省去代替“陈涉”的“之”字；作“为（替）”讲的，本文不用“与”而用“为”，下文有“士卒多为用者”。如果只是当雇工，就写成“佣耕”；如果跟人家一道当雇工，就写成“与人佣耕”。译文：曾经跟人家一同当雇工。
　　
　　又间令吴广之次所旁丛祠中
　　兼语句。《中华活叶文》注“间”为“趁空”，恐非确诂。“间”是“閒”的后起的一种写法，《说文》：“閒，隙也，从‘门月’。”门里透进月光，“隙”当是引申义。就本句看，“间”是“暗中”，“间令”就是“潜令”，也含有从便道、小道走的意思。又如《史记•项羽本记》有“审食其从太公吕后，间行经汉王”。也可以说“间”作“私下”讲，同样的用法如《后汉书•谯玄传》：“间窜归家。”“丛祠”，《中华活叶文选》说是“荒庙”。课本说是“树木荫蔽的神庙”。裴骃《史记集解》引张晏的说法：“丛，鬼所凭焉。”“次所旁”原作“次近所旁”，王念孙《续书杂志》校出多一“近”字。
　　译文：又暗中（或私下）派吴广到驻地旁边的神祠里去。
　　
　　陈胜乃立为王，号为张楚
　　《中华活叶文选》、朱东润编《中国历代文学作品选》都认为“张楚”是国号，“张楚”下边标有名词的记号。有人认为“张楚”不是国号，引的根据有下面一段话：“刘德曰：‘若云张大楚国也。’张晏曰：“先是楚为衰灭，已驰，今立楚，为张也。”师古曰：‘张说是也。’”（颜师古注《汉书•陈胜、项籍传》）这样，“张楚”并非国号，是起义时的一种口号，当时在楚国起义，因此起这样的口号。我们认为不能完全排除陈胜当时有把“张楚”一类的名词作为国号的想法和做法。例证是：“又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：‘大楚兴，陈胜王。’”这是对偶句，下句“陈胜”是名词，上句“大楚”也只能是名词。“兴”是动词，能说“大楚”只是口号吗？不妨说：“大楚”是由动宾短语构成的国号。也正由于陈胜命令吴广这样呼喊了，下文才有“袒右，称大楚”的说法，也才有下文“号为张楚”的说法。“张”跟“大”同义，“张楚”、“大楚”都含有张大楚国的意思。
　　译文：陈胜就自立为王，国号是张楚。又，“大楚兴，陈胜王”的译文是：大楚兴起了，陈胜做王了。不能译成：张大楚国兴起了，陈胜做王了。
　　
　　召令徒属
　　有些注家说“徒属”是所属的人，不确。“徒”，本义是步行，引申为走卒，又引申为“党徒”。《左传•宣公十三年》：“原屏，咎之徒也。”现代汉语里“徒”有贬义，如“匪徒”、“歹徒”。“属”是类，同类人，《鸿门宴》有“吾属今为之虏矣。”“徒属”就是“党徒”。《韩非子》“徒属”凡三见，都是这个意思：(1)“是当涂者之徒属。”（《孤愤》）(2)“其带剑者聚徒属。”（《五蠹》）(3)“太子尊显，徒属众强。”（《亡徵》）
　　译文：召集并号令党徒。
　　
　　夜篝火
　　裴骃集解：“篝者，笼也。”课本沿袭旧说。朱东润《中国历代文学作品选》：“篝（ｇōｕ）火，举火。篝同煹，举火之意。”裴骃是就形释义，《说文》：“篝，笿也，可熏衣。”就是“熏笼”。或者是“蒸笼”。《广雅•释器》：“篝、筌谓之笓。”王念孙疏证：“《广韵》：‘取鰕竹器也。’”“篝”等于“冓”，或者写成“構”。《说文》：“冓，交积材也。”“構，蓋也。”“冓”是本字，像造房子或像搭起木柴准备燃烧的样子，“構”是后起字。《汉书•陈胜传》就是写成“夜冓火”。“煹”，举火，见《广韵》。其实“冓”字声中有义，仍然是交冓木柴准备起义。因此，“篝”作“笼”讲，说是“笼罩着火”，不可取。“篝”作“煹”讲说得通，最早是作“冓”讲。“夜篝火”是在荒野无人处搭起木柴燃烧。

来源：中国哲士网

中小学语文教学 陈涉世家教案，教学设计 参考资料，课文

作品《陈涉世家》难句例解原文赏析
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