A．诗敕晓不改，遂格杀广 敕晓：奉皇命晓谕。
B．怨恨之师，难复责功 责功：要求（他们）有功劳。
C．陛下虽垂念北边，亦当颇泄用之 泄用：杂用，轮换交替调用之意。
D．超受大恩，牧养不称 牧养：治理教化（一方）。
2．下列各句中加粗的词语在文中的意思与现代汉语不相同的一项是（ ）
A．时将军萧广放纵兵士 B．性节俭而政治清平
C．造作水排，铸为农器 D．威侮二垂，陵虐中国
3．下列各句中加粗的词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A．乃与长史急焚其船
其下圣人也亦远矣
B．性节俭而政治清平
彼童子之师，授之书而习其句读者
C．诗自以无劳，不安久居大郡
今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也
D．圣王之政，必因人心
项王即日因留沛公与饮
4．下列对原文内容分析概括，不正确的一项是（ ）
A．杜诗在建武元年中三次升迁，被皇上委以重任。在当时政权还不很稳定的情况下，杜诗为天下安定做出了较突出的贡献。
B．杜诗在任南阳太守时，一方面诛暴立威，一方面发展生产，使百姓过上了较为富足的生活，深得百姓爱戴，被称为父母官。
C．杜诗请求辞职的原因之一是：他理解守边将领长期在外，已有怨愤情绪，都希望能到内地郡中任职。为朝廷计议，他愿意让出职位。
D．杜诗请求辞职的原因之二是：自己长期担任要职，在治理、教化百姓的过程中、确实也有不称职的地方。于是上疏奏自动要求降职。
5．用现代汉语翻译下列句子。
（1）．部勒郡兵，将突骑趁击，斩异等
译文：
C．广拓土田，郡内比室殷足
译文：
参考答案
1．A项，敕晓：告诫晓谕。
2．A项中“放纵”意为“不加约束，任其胡为”，B项中“节俭”意为“节约俭省”，C项中“造作”意为“制造”，这三个词的意义在现代的汉语中依然存在。而D项中“中国”则指“中原地区或在中原地区华夏族建立的政权”，与今义不同。
3．A项中：前“其”为代词，作定语，“他们的”；后“其”为代词，作小主语，“他”。B项中两个“而”均为连词，表并列关系，“又”、“并且”。C项中：前“以”为动词，“认为”：后“以”为介词，“把”。D项中：前“因”为介词，“依据”：后“因”为副词，“于是”、“就”。
4．D项，杜诗上书请求辞职所说，“牧养不称，奉职无效”，只是一个自谦的借口；而真正的原因是“久窃禄位，令功臣怀愠，诚惶诚恐”。如真像D项所说，文末“帝惜其能”就显得不合情理了。
5．（1）部署郡中士兵，率领骑兵追逐袭击贼兵，杀死杨异等人，
（2）广泛开垦土地，郡中家家户户都丰足富实。
参考译文：
杜诗，字君公，河内汲县人。年轻时有才能，在郡里任功曹，有公正平和的美称。政权更迭时，被征召做了大司马府的官员。建武元年，在一年中迁升三次至侍御史，负责安定洛阳。当时将军萧广放纵士兵不法，在百姓中横行霸道，百姓惶恐惊慌。杜诗告诫晓谕萧广，可他仍不改悔，于是将萧广去杀，回京后把这一情况向光武帝奏报。光武帝召见他，赐给他染戟，又派他巡视河东，去讨伐降服反叛的贼人杨异等。杜诗抵达大阳，听说贼人谋划北渡，于是与长史迅速焚毁他们的船只，部署郡中士兵，率领骑兵追逐袭击贼兵，杀死杨异等人，贼兵终于被消灭。拜授为成阜昙令，到任三年，建树的政绩尤其显扬。
建武七年，升任南阳太守。他生活节俭，施政清廉公平，以惩罚强暴树立威信，他还擅长计划谋略，顾恤和爱惜服劳役的百姓。又设计制作水排，铸造农具，使（百姓）用力少，收效多，百姓感到很便利。此外，还修建池塘，广泛开垦土地，郡中家家户户都丰足富实。当时人们把他比作召信臣，所以南阳人为这些事迹赞颂他道：“先前有召父，后来有杜母。”
杜诗自认为没有功劳，为长期任大郡长官而感到不安，请求降职，来让出职位给功臣，于是上疏说：
陛下显耀地完成一项伟大的工作，成就了宏伟的功业，这是天下极大的幸事。只有匈奴还表被圣德感化，威胁着西、北两处边境地区，肆意欺凌我国百姓。臣担心威武勇猛的将领虽然辛勤守卫边境，也没能脱下盔甲，收藏起弓箭。辛勤而无止息将会有怨言，劳累而无休止也会有不满，有怨忿的军队，难以再要求它立功。臣观察将帅的心情，功臣的期望，都盼着不再打仗，希望以在内地郡县任职得到轮休为满足，然后再受命出征，他们才不会有怨忿的情绪。臣下认为“出师成功在于团结而不在人多”，陛下虽然顾虑北部边境之事，也应当稍微轮换交替着调用将帅。圣明的君王施政，必定要依据人的心理。
臣下杜诗暗自思忖，本来是一个掾吏属吏之才，正遇陛下创立大业。贤良能干的人都在外打仗，朝廷里人才缺乏之际，（我才）受到极大恩宠，（只是我）教化百姓不称职，任官又没有功绩，长期占居官位，使得功臣心怀不满，我实在惶恐不安。建武八年的时候，曾上书请求退位让给有功之人，陛下加给我异常的恩典，不允许辞职。臣杜诗蒙受的恩德极深，按照道义我不敢随便假意请求辞职，如果不能实现（辞职）的愿望，那么臣愿辞退大郡的官职，担任低一些的职务。等到臣下身体强壮，有能力处理繁杂艰难的事务，而且任用臣下杜诗的确有所补益的时候，再授以较高官职，即使授予爵位，也不推辞。恳请陛下哀怜体谅!
光武帝爱惜他的才能，最终没有同意这个请求。
十三、阅读下面一段文言文，完成1－5题。
方山子，光、黄①间隐人也。少时慕朱家、郭解②为人，闾里③之侠皆宗④之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。庵居蔬食，不与世相闻；弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。见其所著帽，方耸而高，曰：“此岂古方山冠⑤之遗像乎？”因谓之方山子。
余谪⑥居于黄，过岐亭，适见焉。曰：“呜呼！此吾故人陈慥季常也，何为而在此？”方山子亦矍然问余所以至此者。余告之故。俯而不答，仰而笑。呼余宿其家。环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。
余既耸然异之。独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土。前十有九年⑧，余在岐下，见方山子从两骑，挟二矢，游西山，鹊起于前，使骑逐而射之，不获。方山子怒马⑨独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。今几日耳，精悍之色，犹见于眉间，而岂山中之人哉！
然方山子世有勋阀，当得官，使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等；河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉！
余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污，不可得而见，方山子傥⑩见之欤？
——选自上海古籍出版社排印本《苏轼选集》和《古文观止》
注释：① 光、黄：即光州和黄州。光州和黄州邻接，宋时同属淮南西路。② 朱家、郭解：二人都是西汉时的游俠，喜替人排忧解难。③ 闾里：乡里。④ 宗：推崇，归附。⑤ 方山冠：汉代祭祀宗庙时乐舞者所戴的一种帽子。唐宋时，隐者常喜戴之。⑥ 谪：降职。苏轼是在元丰三年(1080年)贬到黄州的 。⑦ 使酒：酗酒任性。⑧ 前十有九年：即嘉祐八年(1063)，作者任凤翔府签判。⑨ 怒马：使马怒，即纵马向前。⑩ 傥：倘或。
1．对下列句中加点的词解释不正确的一项是( )
A．闾里之侠皆宗之 宗：推崇
B．稍壮，折节读书 折节：改变志节、行为
C．方山子傥见之欤 傥：或许
D．欲以此驰骋当世 驰骋：纵马奔跑
2．下列每组句子中加点的字的意义用法相同的一组是( )
A．见其所著帽，方耸而高\君子博学而日参省乎己
B．余既耸然异之\他植者则不然
C．晚乃遁于光、黄间\谪戍之众，非抗于九国之师也
D．呼余宿其家\其皆出于此乎
3．清代王文儒评此文说：“隐字侠字节乃一篇之主脑。”请选出下面四组中全都是具体描述方山子“隐”的生活、思想和行为的一组( )
①使酒好剑，用财如粪土 ②弃车马，毁冠服，徒步往来山中 ③从两骑，挟二矢，游西山
④环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意 ⑤庵居蔬食，不与世相闻 ⑥晚乃遁于光、黄间
A．①②④⑤ B. ①③④⑤ C. ②④⑤⑥ D. ②③④⑥
4．下列各项是对文章的分析阐述，正确的一项是（ ）
A、方山子出身贫寒，自幼苦读，意欲以此驰骋当世，但不得意，晚年隐逸光州、黄州一带，自得其乐。
B、传主少年、壮年时血气方刚，意气风发，一身侠气；晚年时安贫乐道，心境恬淡。作者有意识选择这两种具有对比性的行为表现来丰富其形象。
C、尾段作者以疑问的口吻问方山子能否见到那些“阳狂垢污”的“异人”，从“岂山中之人哉!”这句话中可以看出，答案是否定的。
D、作者写方山子，实际上是悲“不遇”。但他方以诗文遭祸，不便直言，于是在文中隐约其辞。在这个意义上，可以说，《方山子传》是苏轼在黄州的心态的一种形象的折射。
5．请翻译文中划线的句子
⑴环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。
译文：
———————————————————————————————————————。
⑵因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。
译文：
———————————————————————————————————————。
⑶皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉！
译文：
———————————————————————————————————————。
参考答案：
1、D(“驰骋”在文句中是放开手脚干一番事业的意思)
2、A (A“而”:都是连词,表递进。 B“然”：形容词词尾，的样子。\代词,这样。 C“于”：介词，在。\ 介词，比 。D “其”代词，他的。\副词，大概,表推测。）
3、C (①③是描述他的“侠”)
4、D(A句陈述“方山子出身贫寒，自幼苦读”错误；B句陈述“传主少年、壮年时血气方刚，意气风发，一身侠气”错误，因为他壮年时“折节读书，欲以此驰骋当世”；C句理解有误，方山子自己就是一个“异人”，当然会同类相求。)
5、⑴ (他的家里)四壁萧条，然而他的妻子、儿女和奴仆都显出怡然自乐的样子。(注意“而”和“妻子”的对译)
⑵ 因而他就在马上与我谈论起用兵之道及古今成败之事，自认为是一代豪杰。(注意“因”和“马上”的对译)
⑶ (他)都放弃不要了，偏要来到穷僻的山沟里，这难道不是因为他独有会心之处才会如此的吗？(注意“穷”的对译和反问语气的翻译)
参考译文：
方山子，是光州、黄州一带的隐士。年轻时，仰慕汉代游侠朱家、郭解的为人，乡里的游侠之士都尊奉他。年岁稍长，就改变志趣，发奋读书，想以此来驰名当代，但是一直没有交上好运。到了晚年才隐居在光州、黄州一带名叫岐亭的地方。住茅屋，吃素食，不与社会各界来往。放弃坐车骑马，毁坏书生衣帽，徒步来往于山里，没有人认识他。人们见他戴的帽子上面
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