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察 今

p;   行不通          治理

世  易  时  移⒃,变法宜      矣⒄。譬之若良医,病  万变,    药  亦万变。
社会变了时代变了      是应该的了    比如        病症千变万化  下药
                                    譬之若:譬若,比如

病变而药不变,向  之寿民,      今为  殇子⑴矣。故凡  举事⑵必循  法以动,
              本来  可以长寿的人  变成短命鬼      凡是作      遵循  来行
                  之:助词,无实义

  变法者因  时  而化  (之)。    是故      有  天下  七十一圣⑶,其法皆不同;
动      随着时势来改变(法令制度)因此(古代)统治天下的      君主
        因:介词,随着  而:表修饰关系

非  务    相反⑷也,时  势  异也。故曰: 良剑期乎    断⑸,    不期乎
不是一定要有所不同  时代形势不同            期望(它)能斩断东西     (一定
      相反:互不相同                           乎同于:不译

  镆铘⑹;良马期乎千里,   不期乎骥骜⑺。夫成功    名者,   此  先王之千
是)               日行千里       千里马    完成功业树立威名 这是    追求

里也⑻。
的目标

    本段用良医行医打比方,对文章的中心论点“时变法亦变”作了全面的诠释与发挥。通过这简单的比方,把法令制度与现实的关系,阐述得既浅显又透彻,既概括又具体。

    楚人有涉江者,其剑自舟中坠  于水,  遽  契(于)其舟⑴,    曰: “是
                      从  上掉到  水里  急忙用刀在船上刻个记号      这里
                                            契通锲,刻

  吾剑之所从坠⑵。”舟止,从其所契者      入水求⑶之。舟已行  矣,而剑不
是      掉下去的地方  停下  那刻记号的地方下  寻找        开走        没
  之:取独 所:地方 从:自、由,介词

  行,求剑若此,不亦惑⑷乎? 以故法为  其  国与此      同。时已徙矣,而法
有移动              糊涂吗  用旧  治理自己  同这种作法相同    变
求剑若此:若此求剑  不亦乎:……不是吗

不徙。以此为治,   岂  不难  哉!
          治理国家 怎么  困难呢

    本段借“刻舟求剑”讽刺那些不能因时变而变的迂腐之徒。这个故事阐明地点发生了变化。

    有过  于江上者,见人方引⑸婴儿而欲投之(于)江中,婴儿啼。人    问其故。
      路过从江边        正拉着                              过路人    投
                                  而:表顺承

      曰: “此其    父善游⑹。”其父虽善游,其子岂  遽⑺善游哉? 以此任
的缘故      以孩子的    游泳                    难道就          

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