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。我们把他这一句话再延展到下面一句，联系起来理解。作者说“我有时甚至狠狠心说一句：宁肯存放在伦敦博物馆里”，为什么这么说？
生：因为国内官员大量糟践那些东西。
师：作者为什么“狠狠心”才说出这样的话来？
生：他是无奈的。
师：对，是无可奈何才说的，清政府腐败无能，丧权辱国，不仅没有保护好祖先留下来的文化遗产，反而大量糟蹋，让外国人骗走，这是整个民族的悲哀啊。
生2：我这一句在他那句后面：“被我拦下的车队，究竟应该驶向哪里？这里也难，那里也难，我只能让它停驻在沙漠里，然后大哭一场。”
师：说说你的理解。
生：跟刚才说的差不多的。
师：我为什么要拦住车队？为什么要大哭一场？
生：他不想让这些文物被运到外国去，所以拦车。大哭，因为他不知道到哪里去。
师：是的，作者深深热爱着中国的文化，然而处于当时的时代背景之下，文化的命运是无奈的，他的哭，说明了他的痛苦与愤懑，充满了一种历史的沧桑感。
生3：我想说全文的最后一段。
师：怎么理解？
生：我只是觉得好，如果是我处在那样的情况之下，我也会那样子，默默地，什么也不会说。
师：这些中国的专家们为什么没有太大的激动，默默地离开呢？
生：无法言传。
师：嗯，只能意会，不能言传，文学的东西往往是这样的，越是写得妙，越是无法言喻。可是考试的时候你不能就用“无法言传”四个字来回答呀。想想，如果你是这些专家，心里会是什么感受。
生：大概有点自豪。因为我们的敦煌学已经取得成就了。
师：仅仅是自豪吗？想想还有那么多文物还在别的国家，由别的种族的人在进行着研究。
生：还有一种屈辱。
师：民族的自尊心和自豪感，历史的屈辱感，学者的责任感，充斥着中国专家们的心胸，使他们不愿意过多地言语，而是默默地工作，默默地研究，并把心里的话付诸行动。请大家记住这几个名字：陈寅恪，最早提出敦煌学的人；常书鸿，用了大半生的时间修复、临摹莫高窟壁画，追回散失文物；另外还有两个让我们感到屈辱的名字，一个是法国的伯希和，一个是英国的斯坦因。他们从王道士手里骗走了大量的经文，在自己的国家里，通过研究这些劫掠来的中国文物，取得了敦煌学研究的巨大学术成果。
余秋雨的文字往往具有这样的魅力，凝练的几句话，却蕴含着丰富的情感内涵，深沉的理性思考，让人反复咀嚼，玩味无穷。文章中这样的句子还有很多，大家好好体会。
下课铃已经响了。
本来想多几个学生说的。还有一些好句子，只好留给学生自己品味了。
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春姑娘 发表于： 2004/09/30 06:35pm
是我的一堂常规课，上完以后印象还算深刻，就把它记录下来了，花了整整一个下午。毓君说做实录的人是因为无聊了，是的，放假了，大家都无聊了起来。然而贴出来有人看了，有人评了，就不再无聊了，对不？
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开开心心 发表于： 2004/10/01 09:57am
总体感觉很好，只是，好像只是读懂。
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摩西 发表于： 2004/10/01 10:13am
这是一堂常规课，其实阿春没有必要这么谦虚。不过，我还是说说我的意见：
1,感觉这堂课的确比较平实，没有什么大的波澜，也没有教师刻意的设计，但是教学目标都基本完成了。
2,个人以为，该课的发展空间很大，主要有内容和形式两个方面，但是春在内容上过分终于文本，发挥不多，窃以为影响力不大。中国历史上类似的屈辱事件实在太多太多，即使是现在，中国也远未强大。觉得刻意联系一下其他的事情，再找一些资料进行联系和对比，同时激发学生的爱国 热情。
3,形式上，不妨找一两个精彩的句子，然后再找一两个中国历史上类似的屈辱事例，然后让学生仿写。
刚下火车，头晕脑胀，瞎说一气，不知所言，万死万死～～～～
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春姑娘 发表于： 2004/10/01 11:17am
[这个贴子最后由春姑娘在 2004/10/01 11:18am 第 1 次编辑]
道士塔
作者：余秋雨
一
莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。塔呈圆形，状近葫芦，外敷白色。从几座坍弛的来看，塔心竖一木桩，四周以黄泥塑成，基座垒以青砖。历来住持莫高窟的僧侣都不富裕，从这里也可找见证明。夕阳西下，朔风凛冽，这个破落的塔群更显得悲凉。
有一座塔，由于修建年代较近，保存得较为完整。塔身有碑文，移步读去，猛然一惊，它的主人，竟然就是那个王圆录！
历史已有记载，他是敦煌石窟的罪人。
我见过他的照片，穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可以遇见的一个中国平民。他原是湖北麻城的农民，逃荒到甘肃，做了道士。几经转折，不幸由他当了莫高窟的家，把持着中国古代最灿烂的文化。他从外国冒险家手里接过极少的钱财，让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。今天，敦煌研究院的专家们只得一次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷，叹息一声，走到放大机前。
完全可以把愤怒的洪水向他倾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泄也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情。让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债，连我们也会觉得无聊。
这是一个巨大的民族悲剧。王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。一位年轻诗人写道，那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在滴血。
二
真不知道一个堂堂佛教圣地，怎么会让一个道士来看管。中国的文化都到哪里去了，他们滔滔的奏折怎么从不提一句敦煌的事由？
其时已是二十世纪初年，欧美的艺术家正在酝酿着新世记的突破。罗丹正在他的工作室里雕塑，雷诺阿、德加、塞尚已处于创作晚期，马奈早就展出过他的《草地上的午餐》。他们中有人已向东方艺术投来歆羡的目光，而敦煌艺术，正在王道士手上。
王道士每天起得很早，喜欢到洞窟里转转，就像一个老农，看看他的宅院。他对洞窟里的壁画有点不满，暗乎乎的，看着有点眼花。亮堂一点多好呢，他找了两个帮手，拎来一桶石灰。草扎的刷子装上一个长把，在石灰桶里蘸一蘸，开始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五颜六色还隐隐显现，农民做事就讲个认真，他再细细刷上第二遍。这儿空气干燥，一会儿石灰已经干透。什么也没有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片净白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，顺便打听了一下石灰的市价。他算来算去，觉得暂时没有必要把更多的洞窟刷白，就刷这几个吧，他达观地放下了刷把。
当几面洞壁全都刷白，中座的塑雕就显得过分惹眼。在一个干干净净的农舍里，她们婀娜的体态过于招摇，她们柔美的浅笑有点尴尬。道士想起了自己的身份，一个道士，何不在这里搞上几个天师、灵官菩萨？他吩咐帮手去借几个铁锤，让原先几座塑雕委曲一下。事情干得不赖，才几下，婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴。听说邻村有几个泥匠，请了来，拌点泥，开始堆塑他的天师和灵官。泥匠说从没干过这种活计，道士安慰道，不妨，有那点意思就成。于是，像顽童堆造雪人，这里是鼻子，这里是手脚，总算也能稳稳坐住。行了。再拿石灰，把它们刷白。画一双眼，还有胡子，像模像样。道士吐了一口气，谢过几个泥匠，再作下一步筹划。
今天我走进这几个洞窟，对着惨白的墙壁、惨白的怪像，脑中也是一片惨白。我几乎不会言动，眼前直晃动着那些刷把和铁锤。“住手！”我在心底痛苦地呼喊，只见王道士转过脸来，满眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，闲人何必喧哗？我甚至想向他跪下，低声求他：“请等一等，等一等……”但是等什么呢？我脑中依然一片惨白。
三
１９００年５月２６日清晨，王道士依然早起，辛辛苦苦地清除着一个洞窟中的积沙。没想到墙壁一震，裂开一条缝，里边似乎还有一个隐藏的洞穴。王道士有点奇怪，急忙把洞穴打开，嗬，满满实实一洞的古物！
王道士完全不能明白，这天早晨，他打开了一扇轰动世界的门户。一门永久性的学问，将靠着这个洞穴建立。无数才华横溢的学者，将为这个洞穴耗尽终生。中国的荣耀和耻辱，将由这个洞穴吞吐。
现在，他正衔着旱烟管，趴在洞窟里随手捡翻。他当然看不懂这些东西，只觉得事情有点蹊跷。为何正好我在这儿时墙壁裂缝了呢？或许是神对我的酬劳。趁下次到县城，捡了几个经卷给县长看看，顺便说说这桩奇事。
县长是个文官，稍稍掂出了事情的分量。不久甘肃学台叶炽昌也知道了，他是金石学家，懂得洞窟的价值，建议藩台把这些文物运到省城保管。但是东西很多，运费不低，官僚们又犹豫了。只有王道士一次次随手取一点出来的上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页
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