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齐桓晋文之事（第1课时）
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朱兵
一、教学目的和要求：
1、疏通文意，掌握文中出现的重点文言词语和特殊句式，并归纳其规律；
2、初步了解文章大概思路。
二、教学重点和难点：
1、掌握“保”“爱”“道”等重点词语；
2、掌握宾语前置的一般规律（倒装句）；
3、培养学生在浅易的问题上自主学习。
三、主要教法：问题讨论法 自主研读
四、教具：实物投影。
五、教学内容及过程：
一、导语设计：
二、解题：
战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各诸侯国都是野心勃勃地追求霸主的地位。对外连年征战，对内盘剥人民，致使广大人民过着苦难的生活。
而齐国在东方诸侯中又号称强国，齐宣王野心勃勃，扩置学官，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时在齐宣王身边供职。
于是孟子便在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发他的“发政施仁”、改革政治，实行王道的主张，这就是著名的《齐桓晋文之事》。
三、研读课文1——14节
（一）学生朗读课文1——14节；
（二）指名学生翻译课文；
（三）学生质疑；
（四）教师点拨归纳：
1、词类活用：
（1）齐桓、晋文之事，可得闻乎： 闻，使（我）闻；
（2）无以，则王乎? 王，动词，行王道以统一天下。
（3）王无异于百姓之以王为爱也。 异，对……感到奇怪。
2、特殊句式：
（1）臣未之闻也。
（2）保民而王，莫之能御也。
（3）何由知吾可也?
（4）牛何之?
归纳：
宾语前置的条件：
A.疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置；
B.否定句中，代词作宾语；
C.用“之”或“是”将宾语提前，予以强调；
例如：句读之不知，惑之不解；惟利是图、惟命是从。
（5）宜乎百姓之谓我爱也（主谓倒装）
看来老百姓说我吝啬是应该的。
3、重要句子翻译：
（1）保民而王，莫之能御也
——翻译：通过安抚百姓实行王道，没有谁能阻挡得了。
（2）百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
——翻译：老百姓都还以为是您吝啬，我本来就知道您是于心不忍呢!
（3）我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。
——翻译：我并不是吝惜钱财才拿羊去替换它(牛)，看来老百姓说我吝啬是应该的。
4、一词多义：
爱 A.齐国虽褊小，吾何爱一牛（吝惜）
百姓皆以王为爱也（吝惜）
B.吴广素爱人(《陈涉世家》) （爱护）
爱其子，择师而教之（爱护）
D.予独爱莲之出淤泥而不染(《爱莲说》)
E.向使三国各爱其地，齐人勿附于秦（《六国论》）
道 A.仲尼之徒无道桓文之事者 述说、谈论
B.不足为外人道也(《桃花源记》) 说、讲
C.得道者多助，失道者寡助(《孟子·公孙丑下》) 道义、道理
D.任重道远 路、道路
E.从郦山下，道芷阳间行（取道，动词）
四、作业
1、诵读课文；
2、记忆重要的词句。
《齐桓晋文之事》（第2课时）；
一、教学目的和要求：
1、疏通15——35节文意，掌握文中出现的重点文言词语和特殊句式，并归纳其规律；
2、初步了解文章大概思路；
3、分析鉴赏本文出色的论辩艺术，品味辩驳技巧和修辞方法。
二、教学重点和难点：
1、掌握重点词语；
2、翻译重要的句子；
3、体味并分析文章在论证说理方面的独到之处；
4、培养学生在浅易的问题上自主学习。
三、主要教法：问题讨论法 自主研读
四、教具：实物投影。
五、教学内容及过程：
一、复习巩固第一课时内容
1、重点词语；
2、重点句子（倒装句）；
3、句子翻译；
二、疏通15—35节大意；
1、学生自行翻译；
2、学生质疑；
三、问题讨论：
1、教师提议并引领学生把齐宣王所有的问题都挑选出来，对其进行考察，由此可以抓住线索，反观孟子的理论论述过程。
——从齐宣王的问题变化可以看到他的关注点的变化，由此可见，孟子的诱导重点不断深化。
2、孟子并非真的不知道“桓文之事”，在《论语》的其他篇目中对此事都有所评价，那么他为什么说“仲尼之徒无道桓文之事者” “臣未之闻也”呢？
——（1）齐宣王问“桓文使事”的目的在于和孟子探讨称霸天下的办法，而孟子如果直接回答了就必然会使话题与自己“行王道”的政治主张背道而驰。
（2）所以，他巧妙地用“臣未之闻也”回避了这个问题。这并不是有意说谎，而是采用了避实就虚的战术，他在设法给自己将要讲的内容铺设道路。
（3）后文，“无以，则王乎”抓住齐宣王的关注点，化被动为主动，引导齐宣王步步走向自己的理想王国了。
板书：
第一部分：提出中心论点：“保民而王”（迂回论战、弃异求同）
3、诗云：“他人有心，余忖度之。”齐宣王说这是“夫子之谓也”，“夫子言之，于我心有戚气焉。”看来，齐宣王对孟子比较信服了，那么，孟子是怎样达到这种效果的？
——孟子知道，齐宣王看似饶有兴趣地问自己：“若寡人者，可以保民乎哉？”但是，他真正的目的是想“王天下”，而根本没有“保民”的行动甚至想法。但是，孟子为了能使谈话进行下去，达到自己游说的目的，便利用齐宣王“以羊易牛”这件小事来大做文章，说这种“不忍之心”就是仁爱的表现，大大缩短了彼此的思想距离。
板书：
第二部分：“保民而王”的前提—“不忍”（欲擒故纵、缩短距离）
4、等到齐宣王发出“此心所以合于王者，何也？”的问题之后，孟子似乎就可以大讲推恩、行仁政的一番话了。但这里又有一个曲折，孟子提出了“百钧”“舆薪”等比喻，这是为什么？
——（1）这是因为齐宣王心理上以为行王道是一件非常困难的事；这种畏难情绪不解决，空谈推
恩、制产还有什么效果。
（2）于是以一组巧妙的比喻，正面引出“王之不王，不为也，非不能也”的结论，其次又以“挟泰山以超北海”和“为长者折枝”这组对照性比喻，进一步阐明“不为”和“不能”的区别。最后，顺其理势，引经据典，加以正面晓谕，说明王道并不难，最基本的就是“推恩”，消除了齐宣王的畏难心理，宣王既已做到了“爱物”，那么推恩、性仁政的事不是比较容易了吗
（3）“推恩足以保四海”，为齐宣王指明了努力的方向。
板书：
第三部分：“保民而王”的行动——“推恩”（乘虚而入 由近及远）
5、“王笑而不言”，为什么？孟子是如何让宣王去“大欲”的？
——（1）齐宣王不得不承认自己所怀有的“大欲”，但还是不肯具体说出它的内容；
（2）孟子于是就故意提出“肥甘”、“轻暖”“采色”、“声音”“便嬖”五项，旁敲侧击地衬托出宣王“欲辟之地，朝秦楚，莅中国而抚四夷”的称霸天下的“大欲”；
（3）接着又用“缘木求鱼”的比喻，小不敌大、寡不敌众的道理，使宣王死心塌地地暗中承认这种“大欲”是完全没有可能的。
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来源：中国哲士网
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