主体思想，把人置于社会关系之中去观察，并崭新地阐明了人的本质特点。由于主体思想阐明了人是具有自主性、创造性和意识性的社会存在，因而产生了关于人的完整的哲学解释。主体思想，根据对作为社会人的科学解释，阐明了人是一切的主人、人决定一切这一哲学原理，这是给世界观的问题带来了新的变革的哲学上的发现。

    人是一切的主人、人决定一切，换句话说，人是世界和自己命运的主人，是世界的改造者和自己命运的开拓者这一思想，同唯心主义和形而上学是根本对立的。唯心主义是以认为世界和人的命运受超自然“力量”支配的神秘主义为归宿的；形而上学则是以认为世界上的一切是固定不变的，因而人应该顺从注定的命运的宿命论为归宿的。认为人是世界和自己命运的主人，人能够改造世界、开拓自己命运的思想，是以否定了神秘主义和宿命论的唯物主义的、辩证法的立场为前提的。

    主体思想独创性地阐述了物质世界发展的最高级的产物——人支配世界、改造和发展世界的原理，从而崭新地阐明了世界观的基础。以主体的哲学原理为基础的世界观，是以人为中心的世界观。

    历史上有过各种类型的世界观，但未曾有过以人为中心来阐明对待世界的观点和立场的。把世界看作是观念或精神的世界的唯心主义者自不必说，过去，就是把世界看作是物质世界的唯物主义者也没能以人为中心来阐明对待世界的观点和立场。

    主体思想不是单纯地把人看作是世界的一部分，而是把人看作是支配世界的主人，从而确立了以世界的主人——人为中心来对待世界及其变化发展的、不同于以往的新的世界观。以人为中心来对待世界的主体的观点和立场，是人们改造世界，开拓自己命运的自主的、创造性认识活动和实践活动的切实保障。

    阐明了对待世界的以人为中心的观点和立场的主体思想，革新了对社会历史的见解。马克思主义出现以前，在社会历史问题上，就是那些提倡唯物主义和辩证法的人，也是站在唯心主义的立场上的。马克思主义阐明了社会也同自然一样属于物质世界，按照物质世界发展的普遍规律变化着和发展着，从而打破了对社会历史的唯心主义见解。