嵇康倒是显得挺从容的，也并不是视死如归、大义凛然的样子，就是从容。很真实的从容。还在他离别京师押赴刑场的那天，王干多名太学生集体请愿，请求朝廷把嵇康留下来教他们弹琴咏诗。有人后来妄加推断。说这些学生是帮了嵇康的倒忙。他们要不请愿司马昭或许会刀下留人。这是多么天真的想法，数千年的杀戮，却怎么也杀灭不了中国人对东方世间王道的梦想。唯有嵇康是清醒的．他不会像屈原那样披散着头发．吟诵着诗句，游魂般地飘到汨罗江去投水。屈原死得绝望，他的死、不是因为清醒。而是因为认真。认真．应该看着对象，对楚怀王、上官靳尚、公子兰那样的人，再认真又有什么用呢?     

   秘康不是屈原。如果司马昭不杀他，他一定会好好活着．为自己而活着。汨罗江没有沉下第二个屈原、那个忧愤了一生的贾谊是病死的。他离汨罗江很近。但他宁可病死也没有步屈子的后尘。这是一种成熟的表现。这说明文人已在—个深渊边站稳了脚跟、我不会自己跳下去．除非你把我推下去．我没有力量反抗．但我站得直自己的身体。     

   嵇康在他的人生终点站稳了．那时已是夕阳西下的黄昏。他看了一眼太阳．感到距离动刀的时辰还有一点空隙。便请求禁军头目给他—把琴，让他再弹一支曲子。他弹着《广陵散》，平静地等待着死亡：相传嵇康游历洛西时．寄宿于华阳亭，一天黄昏。他正在房里弹琴消遣，忽然来了一位客人，同他一起谈论音律．并弹了一支曲子，就是这曲《广陵散》。嵇康感觉这曲子不是人弹出来的，正要向那位客人打听时、客人已飘然而去。只说了一句：”那曲子已在你的弦上了。”像是神话，艺术的最高境界，其实就是神话。雪亮的刀，反射着阳光。  在琴声下颤动，嵇康弹琴的侧影，被如血的残阳勾勒得很美。他死得多么风流，多么富有诗意，他把自己的死亡变成了一个节日。我也顿时悟到，嵇康是真实地存在过的。     

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