三、提倡“敬德”，制定礼乐，从政治思想方面，强化了西周王朝的统治。

商人信仰天命。而武王以忌日起兵，牧野麾旄，一举克商，使周人对天命产生怀疑，提出“天不可信”（《周书·君奭》）、“天畏棐忱”（《周书·康诏》）等思想。周人一面怀疑天，一面仿效商尊崇天，表面上看很矛盾，其实不然。从周初的材料看，凡是尊崇天的话都是对商人及其归属国讲的，而凡是怀疑天的话都是对周人自己讲的。周人自己不信天，可知道商人信天，用天来统治商人是再好不过的工具。周人把天作为一种统治工具，但是他们心里有数，不敢完全依赖这种工具，于是周人进一步提出一个“德”字来。“德”字，从“直”从“心”，意思是把心思放端正，不要胡思乱想。周人对商人讲；天所以弃商佑周，是因为商人丧德而周人明德。明德是周人获得天命的原因。周人对自己提倡“敬德”，敬者警也，即要求周人时刻警惕自己，不可有丝毫的疏忽和懈怠，要全力控制政权，不给丧乱有可乘之机。这样天下不生乱子，自然就能保住天命。“德”字在甲骨卜辞和殷商彝铭中没有出现，而在周诰中却象同一母题的叠奏曲一样，一而再，再而三地重复着。这的确是周人独有的思想。在关于天的思想上，周人注重修德，强调人力，这确实是一大进步。

“敬德”的实质就是加强周统治集团的内部团结。“敬德”的标准就是遵守礼乐制度。相传周公制礼作乐。礼乐制度，即奴隶制的等级名分制度。它体现了奴隶主贵族的阶级地位和等级特权，规定了君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之间的上下尊卑关系。因此，只要各级奴隶主贵族的一言一行都合乎礼乐制度，就是发挥了敬德精神，周朝的政权就可以保持巩固。

敬德思想和礼乐制度，是从怀疑天命，注意人力出发的；以天道为愚民政策，以德政为操持这个政策的机柄，从思想上绝不放松统治力量，在实践中以礼乐制度为准绳。这套思想体系和礼乐制度对巩固周朝政权起了重要的作用，对后世也影响极大。而主张这套思想体系，完成这套礼乐制度的人，正是周公。

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