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奇说宋朝十八帝（英宗）
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英宗原名宗实,是太宗的曾孙,商王元份的孙子,江宁节度使允让的儿子,景祐二年(公元1035年)被仁宗养育于宫中，当时四岁。
后改名赵曙，即位为英宗。
因为是旁支入继大统，所以如何处理亲生父亲名份的事成了头等大事，史称“濮议”。
“濮议”是对英宗生父濮安懿王赵允让应奉典礼的争议，把话往糙里说就是英宗管亲生爸爸能不能叫爸爸的问题。现代人可能觉得这样的争论比较无聊，但从古人的角度“出以同情之理解”（陈寅恪先生《冯友兰中国哲学史上冊审查报告》），这实际上是一个Constitution Crisis(宪法危机)，宗法观念中的正统与否可以动摇国本。
司马光同志拿出砸缸的劲头首先发言：“汉宣帝为孝昭后，终不追尊卫太子、史皇孙。光武上继元帝，亦不追尊钜鹿南顿君，此万世法也。”他认为：“为人后者为之子，不得顾私亲。若恭爱之心分于彼则不得专于此”英宗只能叫亲生父亲“皇伯”。
参知政事欧阳修认为自古无称生父为伯之理。
中书奏应当称“皇考”，被曹太后（慈圣光宪）诘责。
治平三年（1066），太后手诏，尊濮王为皇，三夫人为后（三位夫人，不是光第三夫人），英宗称之为亲。英宗下诏，接受称亲之礼，不受尊为皇、后之旨。仍称濮王，建国庙。御史吕晦、范纯仁、吕大防等以为称亲也是不妥当的，争论不已，被贬。
这是一个矛盾，如果尊崇亲生父亲，就是“厚所生而薄所继，隆小宗而绝大宗”；如果因为从继父处获得皇位而不叫亲生父亲，就和臣下不丁忧仿佛，叫做“贪位忘亲”，何以君天下？
但说到底，还是应当遵守宗法统绪，这不是“有奶就是娘”吗？没错，你吃了人家的奶还不叫人娘，这不是白眼狼吗？有本事就吃着米糊做一个高尚的、摆脱了低级趣味的人，如果做着皇帝又在那出花活，不免有“得了便宜又卖乖”、“权利共放纵一色，婊子与牌坊齐飞”之嫌。
当然，臣下们也不太注意方式方法，不依不饶的，不给核心一点台阶——还是理学大师程颐说的比较合理：“言事之臣知称亲之非而不明尊崇之礼，使濮王与诸父等，若尊称为“皇伯父濮国大王”，则在濮王极尊崇之道，与仁宗无嫌贰之生矣。”
不过这也是自以为设想周全,看后来的嘉靖皇帝,对这样的设想根本不愿意接受(“大礼议”)。
这就是有名的“濮议”，我们可借此对宋王朝士大夫作一综合认识：
一、儒家思想，到了宋王朝，已开始僵化。欧阳修、韩琦都是最顽强的保守派，只不过在父子至情上偶尔流露一点灵性，就立刻受到凶暴的待遇。
二、士大夫攻击一旦开始，人类两分法立刻登场，而所运用的表达文字，翻来覆去，都是那一套。说明他们字汇的缺乏和智慧的枯竭。
三、“濮议”是一件小事，却被认为是一件天塌了似的大事。比当时被西夏帝国连连击败，死人千万，丧师失地，还要重要。显示出士大夫已没有辨别轻重是非的能力，却有勇于内斗的特质。
这是柏杨的说法,当然也是一说,但从历史学的角度,基本属于不及格--如果有个美女这样写,可以考虑让她及格(也不用“北交大”），糟老头一个，红灯没商量。
据史载，北宋皇帝生前不预造寿陵，皇帝驾崩之时，才开始选调修陵使、修陵副使、修陵督监，按照阴阳勘舆术，进行墓地选择和建陵。
北宋时阴阳勘舆术盛行，在葬制上信奉“五音姓利”之说。他们把人的姓氏分为宫、商、角、徵、羽五音，并分别与阴阳五行的土、金、木、火、水相对应，在阴阳地理上找到与其姓氏相应的埋葬方位。北宋皇帝的赵姓为角音，与木行对应，木主东方，阳气在东。因此所选葬地宜东南仰高，西北低垂。北宋皇室在多方勘察之后，发现巩县（今河南省巩义市）它左有绵延百里的青龙山环绕，右有白虎滩相衬，南有嵩岳少室，北有洛水黄河，整个地势东南穹窿，西北地垂，按勘舆学讲，左青龙，右白虎，南山北水，山高水来，福贵不断，柏林如织，万山来朝，实是一块不可多得的皇家茔地。从公元964年开始在此营造北宋皇陵，直至北宋灭亡，宋室经营皇陵达160年之久，共历经九帝，除宋徽宗、宋钦宗被掳北国，客死五国城外，其余七个皇帝均葬在巩义市，加上赵匡胤的父亲赵弘殷，通称“七帝八陵”。并 衤付葬22个皇后以及上千座皇室宗亲及当代名臣勋将。陵墓占地面积之大是当今世上绝无仅有的，陵园布局、建筑风格不同于历史上其它朝代的陵墓，是中国古代寝陵建筑史上的一个孤例。宋陵采用衤付葬制，后妃均埋在皇帝陵外，同茔不同穴，依次序埋在皇帝陵西北角，建制与帝陵一样，只是规模较小，意谓一代皇后，母仪天下，应单立陵以示威严。
皇家无小事，死事如生事。据有关史料记载，嘉佑八年（公元1063年）10月，葬仁宗赵祯于永昭陵，调集全国能工巧匠、民夫无数，仅调集修陵的士兵就多达46700人，耗银50万两，钱150万贯，丝绢250万匹。皇帝生前所享有的东西，死后也要在皇陵建筑中体现出来。皇帝生前有皇宫，死后有陵宫，建筑结构如同皇宫一样，四周有护神墙，神墙四隅有角阙，四面正中开门，门两侧设有阙台。进入皇宫有三道城门把守，而进入皇陵也同样有鹊台（也称鹊门）、乳台（也称乳门）、山门（也称神门）三道关口。皇帝活着进皇宫所走的路称御道，皇帝死后要进入皇帝寝陵的路叫神道。在神道两侧对称排列着象征皇帝死后还要统治万事万物的石刻造像。当年在这几万亩的肥沃土地上，建设的殿宇栉邻次比，陵园墓冢星罗棋布，石刻林立，寺观遍地，松柏如织，它既庄严肃穆，又阴森可畏。可以说，北宋皇陵是我国现存规模庞大的著名陵墓群之一，可与北京十三陵、陕西兵马俑相媲美的大型文物景观。
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来源：中国哲士网
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