旭烈兀西征：对于这次蒙古人征服西亚的战争，相关的文章已经很多，其中多数都把这次战争描绘成基督教对伊斯兰教世界的征服，这种看法是错误的。虽然旭烈兀的母亲和妻子都是景教徒，但是旭烈兀本人是萨满教徒，对西亚地区的征服不能简单看作是宗教战争。首先依据西亚的政治情况的战略，成吉思汗西征回国后，留下的部队已经大体上征服了波斯地区，只有伊斯玛仪教的城堡依然坚守。这个教派是什叶派的分支，也是被丑化成邪教的教派，历史上曾建立法蒂玛朝代，是伊斯兰教的重要宗派。
旭烈兀西征首先要消除在后方的威胁，开始指挥印度和克什米尔的撒里所部，以及绰儿马浑和怯的不花所部会合主力一起进攻木剌夷城堡。正在这时伊斯玛仪教的教主马合谋的儿子忽儿沙谋害了父亲篡位，其教派内部发生了矛盾，旭烈兀也乘机加大诱降，有的堡主开始投降，比如薛里-塔黑忒的纳昔剌丁，受到旭烈兀的优待。在新的占领区，旭烈兀恢复一些荒废的城市，却不用百姓出钱，竭力争取民心。并且连续派遣使臣招降忽儿沙，伊斯玛仪教的内部日益分化，很多人对忽儿沙不满，开始和蒙古军联系，比如火者纳昔剌丁-徒昔和大医师等人，他们竭力敦促忽儿沙投降，在蒙古军队的军事进攻和内部劝降作用下，守军动摇。由于地形险要，进攻很不顺利。旭烈兀征求大家意见，多数要求退兵。旭烈兀再次劝降，忽儿沙同意了。旭烈兀让亲信撒都剌丁接管了忽儿沙控制的众多城堡，让忽儿沙传令直到叙利亚边境的所有伊斯玛仪教控制区归顺，并且让他娶了个蒙古族妻子。同时旭烈兀也重用了纳昔剌丁-徒昔等人。尽管如此依然有很多叙利亚边区的城堡拒绝投降，有的坚持作战长达二十年之久。
在征服了木剌夷国后，旭烈兀把阿拔斯朝作为下一个目标。此时的阿拔斯朝已经是腐败、衰弱的政权。而且刚刚遭受水灾，百姓对统治者不满。哈里发木思塔昔木，是优柔寡断、不明事理的昏君，他的书记官爱伯是奸诈小人，网罗大批败类横行霸道，欺压百姓，甚至想废了哈里发另立。宰相阿勒合迷知道这些情况后，向哈里发密报，让他采取行动除掉爱伯。可是昏庸的木思塔昔木竟然把宰相的警告通知了爱伯，整个阿拔斯朝内部矛盾重重，《史集》记载：“当地居民苦于阿拔斯朝的统治，他们开始厌恶他，认为王朝的威势已经到了末日。”旭烈兀开始准备向报达（巴格达）进军，他借口哈里发曾经答应派兵帮助平息木剌夷城堡，结果却按兵不动。派使者指责哈里发，使者在报达被百姓围攻，宰相派一百奴隶兵保护使者离开了报达。旭烈兀随后向木思塔昔木发出战争警告，哈里发把宰相找来商量对策，宰相说可以用财宝、货物向旭烈兀求和。可是哈里发听信了书记官爱伯的谗言，中止了议和，拒绝了宰相意见，双方的战争已经是一触即发了。
在阿拔斯朝同蒙古军队即将爆发战争的时候，整个朝廷只有一个叫速来蛮沙的将领还比较忠心、爱国，他建议给士兵赏赐，召集起来准备应战。可是哈里发让宰相命令速来蛮沙自行去执行，自己不愿意出钱赏赐士兵。整个阿拔斯政权已经开始瓦解，旭烈兀首先指挥部队征服了报达附近的周边地区，阿拔斯政权被完全孤立了起来。在决定是否进攻报达的时候，占卜的结果是会有六条灾祸。火者纳昔剌丁-徒昔劝说旭烈兀出征，蒙古大军最终开始向报达发起进攻。在发出的劝降信和旭烈兀的言谈中，他是打着问罪的旗号，哈里发派遣使者请求蒙古军退兵，答应交纳供奉。旭烈兀要求木思塔昔木出降，或者派宰相、书记官和速来蛮沙来训话。但是木思塔昔木没有同意，而是派兵应战，令人惊讶的是他没有派忠臣速来蛮沙，却派书记官爱伯指挥部队出战，结果被蒙古军打得大败逃回。有一万两千人被杀，落水淹死的不计其数，蒙古大军把报达团团围困，开始攻城。
宰相前来要求议和，被拒绝。经过六天激烈战斗，旭烈兀把饶恕伊斯兰法官、学者、司教、阿里后裔和不抵抗者的诏书从城周围射入城中，不久占领了报达的城门，攻占了东面全部城墙。木思塔昔木投降，奸诈的书记官爱伯被处死，速来蛮沙也被俘不屈遇害。城中的士兵被骗出遭到屠杀，旭烈兀让火者纳昔剌丁-徒昔前往竞技场赦免百姓。木思塔昔木带领三千圣裔、宗室、贵族、教长等出城见旭烈兀，蒙古兵在城中焚掠，市民代表请求旭烈兀赦免，得到获准。木思塔昔木被处死，只有他的幼子被赦免。宰相阿勒合迷被任命为宰相，不久去世，他的儿子沙剌法丁继任宰相。
在希剌的阿里后裔前来要求派军队到他们那里，得到许可，希剌的居民欢迎蒙古军，可见遭受迫害的什叶派，部分伊斯玛仪教徒，对蒙古军是拥护的。从阿里后裔和纳昔剌丁-徒昔同旭烈兀的合作可以证明这点。随后蒙古军开始向叙利亚进军，这次他们攻占了合列卜，没有遇到抵抗就攻占了大马士革，在旭烈兀的征战中，这位信奉萨满教长生天神的杰出统帅，是得到伊斯兰逊尼派、什叶派教徒、基督教景教徒，甚至伊斯玛仪教徒的众多支持，直到蒙哥死后，蒙古内战爆发，他才停止了西征。这次西征已经是蒙古西征的尾声了，不久在被征服的领土上建立了伊利汗国。
